PADRE MANOEL

A fé ajuda a dar sentido para a dor?

2012-02-10T00:14:00.000-08:00

O médico Francesco Morrone, 34 anos, especialista em Pediatria e Neonatologia falou ao ZENIT sobre o papel da fé no desenvolvimento de seu trabalho. Dr Morrone atende na UTI Pediátrica da Policlínica Umberto I, na cidade de Roma.

O senhor trabalha com as crianças, mas como se desenvolve a relação médico-pais?
Dr.Morrone: A relação com os pais, mais do que a patologia comprovada de seus filhos, requer grande capacidade de comunicação e acima de tudo uma grande sensibilidade em relação ao ser humano por parte do médico. Eu poderia até dizer que na maioria das vezes, em situações críticas, a comunicação com os pais é a parte mais difícil do meu trabalho. No começo, eu pensava que deveria apenas explicar bem e com um pouco de cuidado, o que a criança estava vivendo e dizer quais eram os riscos que iria enfrentar; mas quanto mais o tempo passa, mais eu percebo que cada pai é diferente e traz consigo a bagagem de suas próprias ansiedades e frustrações, especialmente quando se trata de um ser tão indefeso como o recém-nascido que necessita de cuidados intensivos. Devemos, portanto, aproximarmo-nos dos pais na ponta dos pés, tentando sempre que possível, dar uma imagem realista da situação e, ao mesmo tempo assegurando-lhes que você está fazendo o possível para a saúde da criança.

O que é mais importante nesta comunicação?
Dr.Morrone: Um elemento importante na relação médico-pais é a maneira pela qual os pais são sensibilizados para expressar suas preocupações sobre a criança, seus próprios medos, levando em consideração os sentimentos deles.
Em minha opinião, um médico que não tem a força para partilhar esta dor e assumi-la, não pode realizar este trabalho, por mais que seja cientificamente preparado.

Ser católico ajuda a dar sentido para esta dor?
Dr.Morrone: Ser católico me ajuda a pensar que tenho diante de mim pessoas sofridas e indefesas, que são a parte mais fraca da nossa sociedade, ou seja, o próprio Cristo. Para dar sentido ao sofrimento deles, devemos respeitar o sofrimento e dar a eles a dignidade que merecem; depois, você tem que falar sobre Cristo e isso não é tarefa fácil em um hospital público como o meu, na verdade, não é fácil, nem mesmo nos hospitais religiosos porque as pessoas, hoje em dia, acham difícil acreditar nEle. Neste sentido posso e devo crescer. Quando estou diante de casos desesperadores, em que o recém-nascido corre risco de vida, posso testemunhar que a fé é uma importantíssima ancora para estes pais, é a única coisa que pode dar sentido à dor de uma perda tão grande.

É possível ver alguma diferença entre o tratamento de quem tem fé e de quem não tem fé?
Dr.Morrone: Devo dizer que os pais que crêem enfrentam a dor com muita serenidade, às vezes com uma força surpreendente que pode ser obtida somente a partir do Altíssimo, e são para mim um grande testemunho de fé na onipotência do Senhor, o único verdadeiro médico das almas e dos corpos. Os que não crêem, com muita freqüência, abandonam-se ao desespero e não aceitam a dor, que termina por esmagá-los. Isso faz com que a relação médico-pais se torne mais delicada, mais complicada e muitas vezes conflitante.

O senhor acredita que podemos oferecer nossos sofrimentos ao Senhor e Ele os utiliza para realizar milagres?
Dr.Morrone: Tenho algumas experiências, mas não sei se seriam milagres, pelo menos do ponto de vista científico, não posso ir tão longe, embora houvesse alguns casos muito difíceis, que parecem ter sido resolvidos de maneira excepcional, sem que a criança sofresse algumas deficiências como resultado específico ou danos causados pela doença.

O Senhor já teve pacientes que viveram esta experiência?
Dr.Morrone: Recordo-me de um caso que encheu meu coração: Gian Michele, um bebê prematuro que nasceu com baixo peso e teve vários problemas; mais do que uma vez foi milagrosamente salvo pelos médicos de plantão (uma vez por mim mesmo). Depois de um período internado em nosso setor, quando a situação era muito crítica e pensávamos o pior, os pais pediram para batizá-lo, em preparação para uma possível despedida. Eles me escolheram como o padrinho de batismo. Isso realmente tocou meu coração e a cerimônia foi muito bonita. Aos poucos e para grande surpresa de todos, Gian Michele ganhou peso e força, ele começou a respirar por conta própria e não teve mais que utilizar máquinas de apoio. Agora, tem quase um ano de idade, e cresceu muito, começa a pegar objetos e é muito vivaz. Este é um pequeno milagre para mim!

A Igreja celebrará dia 11 de fevereiro, a Festa de Nossa Senhora de Lourdes, e o XX Dia Mundial do Doente. O tema deste ano é “Levanta-te e anda, a tua fé te salvou”. O que isto significa para o senhor?
Dr.Morrone: Bem, a pergunta introduz o grande tema da salvação que é uma cura muito maior. Na verdade, eu acredito que seja a cura definitiva. O Senhor como médico da alma é o nosso Salvador, aquele que muitas vezes sana a dor e a doença do corpo, mas certamente cura as doenças da alma, as doenças mais graves, as únicas que podem levar à morte, com M maiúscula, a morte eterna.

O Papa lançou “O ano da fé” que terá inicio em outubro de 2012. Seria uma boa oportunidade para redescobrir a força e a beleza da fé?
Dr.Morrone: O ano da fé deveria ser todos os anos, porque sem fé não há relação com Deus. Chamar a atenção para a nossa fé, dedicando um determinado ano pode ser uma grande oportunidade, ajuda a redescobrir o valor da oração. Somente quem reza realmente tem fé e quando a tempestade chega, o sofrimento; se não temos raízes profundas, a nossa fé vacila e a nossa casa é destruída! Não existem culturas católicas que se mantém: o crer genericamente em Deus não basta. Se não o buscamos quotidianamente, se não confiamos plenamente nEle, e se, as vezes, não “brigamos” com Ele, não amadurecemos na fé.

O senhor poderia deixar uma mensagem aos leitores de ZENIT?
Dr.Morrone: A fé é um dom maravilhoso da bondade de Deus e não uma conquista pessoal gloriosa. Um dom que Deus dá a todos, basta estar disponível e abandonar-se nEle.

Por Maria Emilia Marega
Fonte: Zenit.

Uma vida de serviço ao próximo

2012-02-10T00:13:00.000-08:00

Em 2009, na Itália, a Rai transmitiu uma minissérie de grande audiência que contou em dois episódios a incrível vida desta santa extraordinária.

Nascida em 1869 em uma pequena aldeia do Sudão, ela foi sequestrada aos 7 anos de idade por mercadores de escravos árabes. O nome "Bakhita", aliás, que em árabe significa "Afortunada", foi dado a ela pelos captores, porque a futura santa, devido ao trauma sofrido com o rapto, esqueceu o próprio nome e o dos pais.

A pequena Bakhita passou anos de inferno, vendida várias vezes, maltratada, agredida e humilhada por seus "patrões". No manuscrito que contém a autobiografia da santa, guardado pelas Irmãs Canossianas de Roma, são narrados todos os sofrimentos físicos e morais que ela enfrentou durante o longo período de cativeiro, como as cruentas tatuagens infligidas por um general turco, que gravou mais de uma centena de símbolos em seu peito, abdômen e braço direito com uma navalha e depois os cobriu com sal, para marcá-la pelo resto da vida.

Depois de muitas vicissitudes e muitas torturas, ela acabou comprada, no mercado de Cartum, pelo cônsul italiano Calisto Legnani, que a levou consigo para a Itália em 1885 e a entregou à família Michieli, no Vêneto, em cujo lar Bakhita se tornou a babá da filha do casal.

Ao precisar viajar para a África, a família hospedou Bakhita e a filha no convento das Irmãs Canossianas de Veneza, até o seu retorno. Bakhita teve assim a oportunidade de conhecer a doutrina católica.

Nove meses depois, a família Michieli retornou para buscar a filha, mas Bakhita se recusou a ir embora com eles e decidiu ficar no convento. Dom Domenico Agostini, Patriarca de Veneza, interveio na questão, ressaltando que na Itália "não se comercializam escravos". Em 1890, Bakhita recebeu o batismo, a confirmação e a comunhão, bem como o nome de Giuseppina Margherita Fortunata. Em 1893, depois de conhecer e experimentar o amor de Deus, ela entrou para o noviciado das Irmãs Canossianas e, três anos mais tarde, fez os votos perpétuos na presença do Patriarca Giuseppe Sarto, futuro Papa Pio X. No mesmo ano, foi declarada legalmente livre.

É oportuno reconhecer a importância que a Igreja Católica teve na história para a abolição da escravatura no mundo, desde os tempos antigos, quando já combatia os abusos e corajosamente lutava pela liberdade dos homens, até hoje, quando continua a fazê-lo.

A figura da Irmã Bakhita, recordada pelo papa Bento XVI na sua segunda encíclica, Spe Salvi, é essencial para a vida de todo cristão. Cozinheira, auxiliar de enfermagem durante a Primeira Guerra Mundial, sacristã e porteira do convento, ela desempenhou essas tarefas com amor, zelo e humildade, vendo sempre no próximo a figura de Cristo.

A Irmã Bakhita encarnou ao longo de toda a sua vida o lema de não ceder ao mal, e a quem quer que lhe perguntasse o que ela diria aos seus captores, respondia: "Se eu encontrasse aqueles traficantes de escravos que me sequestraram e aqueles que me torturaram, eu me ajoelharia para beijar as suas mãos, porque se aquilo não tivesse me acontecido, eu não seria agora uma cristã e uma religiosa".

Palavras eloquentes sobre a espessura moral desta santa, um exemplo que deve permanecer constante na vida de todos os cristãos, especialmente nos tempos mais difíceis da vida, diante do sofrimento, dos abusos e das injustiças.

Pietro Barbini
Fonte: Zenit.

Coréia do Sul: O "NÃO" do episcopado ao aborto

2012-02-10T00:12:00.000-08:00

Os bispos católicos da Coréia do Sul reiteraram o seu "não" ao aborto e pediram aos políticos para revisarem a lei sobre a saúde reprodutiva de 1973, que de fato legalizou a prática no País Asiático.

Como observou o site Eglises d'Asie (8 de fevereiro), há vários anos o episcopado da Coréia do Sul celebra a cada ano uma missa na segunda-feira mais próxima do dia 8 de Fevereiro, dia no qual em 1973, sob o então regime militar, foi promulgada, sem qualquer consulta popular prévia, a "Lei sobre a saúde da mãe e da criança."

Presidindo a Liturgia na Catedral Myeongdong em Seul, na qual participaram cerca de mil fiéis, neste ano, foi o bispo da Diocese de Cheongju, monsenhor Gabriel Chang Bong-hun, presidente da Comissão de Bioética da Conferência Episcopal.

Dirigindo-se aos fiéis, o bispo pediu a revogação do artigo 14 da Lei, que "encoraja as mulheres a procurar o aborto." "A Igreja Católica ensina - disse o bispo - que a vida humana começa na concepção" e que "o aborto e a destruição de embriões humanos são crimes graves que ameaçam a vida."

Como explica Eglises d'Asie, o artigo 14 da lei em questão permite o aborto em três situações: quando a gravidez resulta do estupro ou incesto, também quando o feto tem defeitos genéticos ou congênitos e, finalmente, quando a saúde da mãe está em risco.

Uma revisão da legislação, realizado em julho de 2009, reduziu o limite legal dentro do qual pode-se abortar, da 28 ª para a 24 ª semana da gravidez, além de eliminar doenças como a hemofilia e a epilepsia da lista de doenças para o chamado aborto "terapêutico".

No país asiático, o aborto é uma "realidade de massa", escreve Eglises d'Asie. De uma população de cerca de 48,7 milhões de habitantes, o governo registra cerca de 340.000 abortos por ano. Segundo a Igreja Católica, no entanto, o número real é muito maior, ou seja, cerca de 1,5 milhões.

A explicação para esta discrepância é simples: porque o aborto é uma intervenção que não é reembolsada pelo seguro de saúde, e é muitas vezes pago em dinheiro ou "debaixo da mesa" e, portanto, não aparece nas estatísticas oficiais. Em um país com uma taxa de fertilidade muito baixa (entre as mais baixas do mundo), o aborto serve para aumentar as receitas dos ginecologistas e obstetras.

As vozes que se levantam contra o aborto são "muito raras", diz Eglises d'Asie. Destaca-se em particular que a lei de 1973 foi aprovada sob um regime militar e que, sendo hoje um país democrático, a Coréia do Sul deve modificar o texto. Além do mais, observam, o governo é muito negligente na execução da normativa.

Segundo o presidente da associação coreana do médicos pró-vida, o doutor Cha Hee -jae, a lei, de fato, é violada todos os dias. O médico deu o exemplo de um centro de acolhida para mulheres vítimas de violência sexual que aconselhou a uma mulher gravida de um amigo a declarar que foi estuprada para poder abortar sem dificuldades. "O centro conhece perfeitamente o artigo 14 e fornece as suas recomendações com base nele," disse o Dr. Cha, solicitando urgentemente mudança na lei.

De acordo com um estudo de 2005, dos cerca de 340.000 abortos oficialmente registrados apenas 4,4% se enquadram no âmbito do aborto legal. Todos os outros - sublinha Eglises d'Asie - são o resultado de conveniência pessoal, social ou econômica.

Embora o ponto de vista da Igreja Católica continua a ser marginalizado, o governo de Seul, cada vez mais preocupado com o impacto das taxas de natalidade e envelhecimento crescente da população, está implementando uma política para incentivar os nascimentos. Nas paredes do metrô colocaram-se cartazes com a seguinte mensagem: "abortando, vocês abortam o futuro". Mas uma revisão da lei do aborto ainda não está na ordem do dia, diz o site das Missões Estrangeiras de Paris.

Fonte: Zenit.

Panamá: monsenhor Lacunza, mediador entre o governo e os indígenas

2012-02-10T00:10:00.000-08:00

O governo do Panamá propôs manter a mediação do Presidente da Conferência Episcopal, o agostiniano recoleto José Luis Lacunza, no conflito com os índios pela defesa das suas terras ancestrais.

Conforme relatado pela Ordem Agostiniana Recoleta, uma pessoa morreu e outras 46 ficaram feridas nos confrontos do dia 5 de fevereiro entre a polícia e indígenas, muito próximo à missão agostiniana recoleta de Bocas del Toro.

O conflito em curso entre o governo e a etnia Ngäbe Buglé, surgiu porque estes últimos exigem garantias legais para proibir nas suas terras ancestrais, além da mineração, a exploração dos recursos hídricos.

O chanceler panamenho Roberto Henríquez assegurava, aos meios de comunicação, que o Executivo esteja aberto a um diálogo com os indígenas – liderados pela cacica Silvia Carrera e o líder Rogelio Montezuma – e que propõe que se mantenha a mediação do Presidente da Conferência Episcopal do Panamá, o agostiniano recoleto José Luis Lacunza.

Porém, esclareceu que não pôde comunicar-se com o bispo porque ele permanece na área do conflito, cerca de 400 Km a oeste da capital panamenha, onde, por razões de “"segurança de Estado", as comunicações móveis foram suspensas por vários dias por ordem do governo.

O presidente da Coordenação pela Defesa dos Recursos Naturais e Direitos do Povo Ngäbe Buglé, Rogelio Montezuma, pediu o fim da "repressão e da perseguição" à qual, segundo ele, as autoridades submetem os membros da Coordenação, e também a libertação "imediata" de todos os detidos durante os confrontos entre índios e a polícia.

Embora os protestos tenham sido fragmentados por diferentes partes do país, o chanceler Henríquez disse que o governo "de nenhuma maneira" vai tolerar o bloqueio das vias de comunicação, como aconteceu durante seis dias entre San Félix, na província de Chiriqui, e Viguí, na província de Veraguas.

Fonte: Zenit.

O homem sem Deus não sabe para onde ir

2012-02-09T00:21:00.000-08:00

Sem Deus, o homem não sabe para onde ir nem consegue descobrir quem é, afirma Bento XVI na Caritas in veritate, nº 78.

É o início da conclusão dessa encíclica do Santo Padre. A frase é uma mensagem especialmente contundente sobre como a doutrina social da Igreja deve se realizar na sociedade. A mensagem final da doutrina social católica (DSC) deixa claro que o principal obstáculo para o desenvolvimento do homem é o fato de ele deixar de lado o Criador, o que faz com que o desenvolvimento vire um humanismo desumano.

A Doutrina Social da Igreja Católica é a ferramenta que usamos dentro da Igreja no diálogo com as várias ciências, uma vez que ela tem intrinsecamente uma dimensão interdisciplinar (Conselho Pontifício Justiça e Paz, Compêndio da Doutrina Social da Igreja, n º 76) que lhe permite alcançar a sociedade graças a uma leitura complexa da sociedade mesma, além de um critério de valorização dos resultados de várias ciências sociais (Asolan P., F. Felice, Notas sobre a doutrina social da Igreja: as tarefas pendentes da pastoral social, pág. 145, Fondo Editorial UCSP, Arequipa, Peru).

As ciências sociais e a DSC estão intimamente relacionadas não por uma exigência moralista, mas porque, sendo ciências e por um motivo epistemológico (G. Crepaldi, S. Fonte, A dimensão interdisciplinar da Doutrina Social da Igreja, Cantagalli, Siena, 2006, pág. 129), devem levar em conta as relações que surgem delas e que não podem nem fundamentar-se nem se orientarem a elas mesmas. É por esta razão que a DSC tem algo a dizer: porque, sendo de natureza teológica moral (Conselho Pontifício Justiça e Paz, Compêndio da Doutrina Social da Igreja, nº 73), ela orienta a conduta das pessoas (João Paulo II, Sollicitudo rei socialis, nº 41). Se não existisse o caminho da DSC, que é basicamente o da caridade como valor primário, não poderia existir, por exemplo, a relação entre mercado e solidariedade. O caminho da caridade, que não se limita apenas a relações circunscritas, deve ser, de fato, um critério supremo e universal de toda a ética social (Conselho Pontifício Justiça e Paz, Compêndio da Doutrina Social da Igreja, nº 204); deve levar em consideração a centralidade da pessoa humana presente na sociedade e nas ciências sociais, com a ajuda da DSC.

A sociedade que possui vários saberes e atores precisa da DSC. É neste âmbito que a Igreja pode e deve conversar com a parte concreta dos saberes. A confiança na Igreja pode se realizar através da DSC e é nela que a teoria do magistério pode se tornar realidade e se demonstrar na prática. Este trabalho específico é responsabilidade do leigo, que, fortalecendo a sua vida moral e espiritual, pode operar a mudança autêntica na sociedade civil de forma direta, com seu próprio trabalho, em seu local de trabalho, nas escolas, nas universidades. Se o leigo aplica o caminho da caridade nas suas ações cotidianas, nas suas relações humanas, o efeito multiplicador desta ação não terá limites. Assim, poderemos dizer que ele se cumpre na frase "Não se esqueçam que os bons sempre vencem no fim" (S. Zamagni, A economia do bem comum, Città Nuova, Roma, pág. 13).

A DSC, através do caminho da caridade e considerando a sua dimensão interdisciplinar, tem a força necessária para provocar uma mudança social nos novos fenômenos da sociedade contemporânea.

A primeira força é a empresa, especialmente a responsabilidade social da empresa, e a segunda é a universidade católica. Cada uma das duas situações tem oportunidades específicas, mas ambas têm o mesmo instrumento, que é a DSC, uma forma exata de diálogo entre o mundo dos negócios e a ética, além de ponto exato para reforçar gradualmente a identidade e a missão da universidade católica a fim de responder às exigências da Ex corde Ecclessiae.

O caminho é difícil e ainda temos que encontrar o jeito concreto de passar da sala de aula para a ação, com a meta de cumprir a nossa missão de leigos. No entanto, é um grande desafio que nos compromete com responsabilidade, e estamos cientes de que, com a ajuda de todos, continuaremos aprendendo, para que a DSC seja percebida não como um estudo abstrato de princípios, mas como o método exato voltado a colocar o homem no centro da sociedade, bem como um grande instrumento de evangelização na hora de transmitir, confiar e especialmente acreditar que, sem Deus, não sabemos para onde ir.

Diego Arias Padilla Fabián, da Universidad Católica San Pablo
Fonte: Zenit.

Diante do nosso grito de dor, Deus está sempre presente

2012-02-09T00:20:00.000-08:00

O ciclo de catequeses do Papa Bento XVI sobre a oração de Jesus culminou nesta manhã, durante a Audiência Geral, com uma reflexão sobre a oração de Cristo antes da morte iminente.

O Santo Padre se serviu dos Evangelhos de São Mateus e São Marcos, que fornecem detalhes importantes na reconstrução das fases da crucifixão de Nosso Senhor. Marcos, em particular, explica que "eram as nove da manhã quando o crucificaram" (Mc 15:25).

Durante as primeiras três horas após a crucificação, observou o Papa, "vem o escárnio dos diferentes grupos de pessoas que mostram seu ceticismo, dizem não acreditar." Há quem o insulta (cf. Mc 15, 29), e entre estes há também os dois ladrões crucificados ao lado dele (cf. Mc 15, 32), enquanto sacerdotes e escribas zombam dele (cf. Mc 15, 31).

Do meio-dia até as três, a escuridão cai sobre toda a terra. "Também o universo toma parte deste evento: a escuridão envolve pessoas e coisas, mas mesmo nesta hora de trevas, Deus está presente, não abandona", continuou o Santo Padre.

A escuridão é tanto "sinal da presença e da ação do mal", quanto sinal "de uma misteriosa presença e ação de Deus que é capaz de superar todas as trevas", como já testemunha a experiência de Moisés no Antigo Testamento (cfr. Ex 19,9/20,21; Dt 4,11/5,23).

É justamente naquela escuridão que Jesus moribundo conserva ainda a força para gritar o seu próprio sofrimento ao Pai "que aprova este ato supremo de amor, de dom total de Si, ainda que não se ouça, como em outros momentos, a voz do alto.”

Ao contrário de outros episódios como o batismo no Jordão (Mc 1,11) ou a Transfiguração (Mc 9,7), a voz do Pai cala, enquanto que o seu "olhar de amor" está "fixo sobre o dom de amor do Filho."

Jesus grita ao Pai "por que me abandonaste?", lembrando a tensão do salmista (cf. Sl 22,3-4) "entre o sentir-se abandonado e a consciência certa da presença de Deus no meio do seu povo”.

Não só nas situações mais difíceis e dolorosas “não devemos ter medo de confiar a Ele todo o peso que levamos no nosso coração” mas não devemos nem sequer “ter medo de gritar a Ele nosso sofrimento, temos de estar convencidos de que Deus está próximo, mesmo se aparentemente se cala", disse Bento XVI.

O grito de Jesus crucificado "não é o grito de quem vai ao encontro da morte com o desespero, e nem é o grito de quem sabe que foi abandonado." É sim o grito de quem está tomando sobre si "não só a pena do seu povo, mas também a de todos os homens que sofrem pela opressão do mal e, ao mesmo tempo, leva tudo isso ao coração do próprio Deus" , na certeza da Ressurreição.

Jesus invoca o Pai, mesmo se ele pareça ausente e a sua afirmação de abandono de Deus é, na realidade, a manifestação da dor pela separação da humanidade de Deus por causa do pecado, como se Cristo gritasse ao Pai no nosso lugar (Catecismo da Igreja Católica, n º 603).

No clímax da Paixão, Jesus deixa emergir não só a sua dor, mas também "o sentido da presença do Pai e do consentimento ao seu plano de salvação pela humanidade."

Nós mesmos, observou o Papa, "nos encontramos sempre e de novo diante do "hoje" do sofrimento, do silêncio de Deus", mas, ao mesmo tempo, podemos encontrar-nos "diante do "hoje"da Ressurreição, da resposta de Deus que tomou sobre si os nossos sofrimentos."

A oração de Jesus moribundo deve nos ensinar a "superar as barreiras do nosso" eu "e dos nossos problemas e abrir-nos às necessidades e aos sofrimentos dos outros" e de "rezar com amor por tantos irmãos e irmãs que sentem o peso da vida cotidiana, vivendo momentos difíceis, que estão na dor, sem uma palavra de conforto ", concluiu o Santo Padre.

Lucas Marcolivio
Fonte: Zenit.

Em Lourdes com as mídias sociais

2012-02-09T00:18:00.000-08:00

Um ato solene de consagração à Mãe de Deus de todos os peregrinos italianos presentes no santuário de Lourdes acontecerá neste sábado, 11 de fevereiro, durante a peregrinação por ocasião do aniversário da primeira aparição da Virgem Maria a Santa Bernadette Soubirous.

A consagração está marcada para as 18h30, na Gruta de Massabielle, logo após o terço, com participação aberta mesmo para aqueles que não estiverem fisicamente presentes em Lourdes. Todos podem deixar a sua oração à Mãe de Deus escrita na parede virtual da página Jospers no Facebook (http://www.facebook.com/#!/JospersItalia), com a hashtag #lourdesaffidamento, ou enviando um email para socialmedia@orpnet.org.

As intenções serão impressas e materialmente levadas até a Gruta de Lourdes no momento da consagração, que poderá ser acompanhada ao vivo, em italiano, no site do santuário: http://it.lourdes-france.org/tv-lourdes/.

“Queremos confiar as nossas dificuldades, as nossas preocupações e as nossas necessidades e esperanças à Mãe de Deus”, diz o pe. Caesar Atuire, administrador delegado da Opera Romana Pellegrinaggi (ORP). “Desejamos que este momento seja vivido também por aqueles que não podem estar fisicamente em Lourdes conosco, e que se juntarão a nós em espírito, aos pés de Nossa Senhora".

A peregrinação começa na sexta-feira à noite com uma procissão de velas e continua no sábado com a missa internacional e a oração de consagração, para se encerrar no domingo com a missa na gruta.

Fonte: Zenit.

Jerusalém: o patriarca Twal visita Kehilla

2012-02-09T00:16:00.000-08:00

Domingo passado, 5 de fevereiro, pela primeira vez desde que se tornou patriarca latino de Jerusalém, monsenhor Fouad Twal visitou kehilla, que é a comunidade católica de língua hebraica da Cidade Santa, anunciou o site do patriarcado (http://www.lpj.org) (6 de fevereiro).

O Patriarca celebrou uma missa na capela de São Simeão e Santa Ana, que abriga a comunidade católica de língua hebraica. Nesta ocasião, o bispo também consagrou o novo altar da capela.

Twal, que já tinha visitado a comunidade no 2007, quando ainda era bispo coadjutor do Patriarcado, foi convidado para celebrar a Missa para a Festa da Apresentação de Jesus no Templo, que é também a festa da casa paroquial. Como explica o site do patriarcado, Simeão e Ana esperavam de fato o Messias e o reconheceram na criança levada ao Templo por Maria e José.

O novo altar, construído pelos mestres carpinteiros Yona e Stas, foi financiado pela família suíça, Frick. A Missa presidida pelo patriarca foi celebrada em francês e árabe, enquanto os fiéis responderam seja em árabe que em hebraico.

Entre os concelebrantes estava também o vigário do Patriarcado de Jerusalém para os católicos de língua hebraica, padre David Neuhaus, SI, e o vice-chanceler do Patriarcado, Padre Marcelo Gallardo, I.V.E. À solene cerimônia participaram cerca de 120 fiéis, um número maior que o de cadeiras da capela, como destacou o site do patriarcado.

Na sua homilia, proferida em francês e traduzida para o hebraico, mons. Twal ofereceu uma meditação sobre Simeão e Ana, duas figuras apresentadas pelo evangelista Lucas (2,25 a 38), e também falou dos recentes acontecimentos na vida da Igreja, incluindo o Sínodo para o Oriente Médio do 2010 e o Sínodo sobre a Nova Evangelização, que se realizará no próximo mês de Outubro em Roma.

Também em Jerusalém, o Conselho das Instituições Religiosas da Terra Santa condenou num comunicado "os atos de profanação e pichação no mosteiro grego-ortodoxa de Jerusalém", acontecidos na noite da segunda-feira 6 de fevereiro.

No comunicado, disponível no site do Patriarcado de Jerusalém (07 de fevereiro), o organismo rejeita qualquer instrumentalização dos lugares santos. "O Conselho – está escrito – convida as pessoas de todas as religiões, cristãos, judeus e muçulmanos a respeitarem todos os lugares santos e os recintos das três religiões, e deplora fortemente o comportamento dos extremistas que exploram ou envolvem os Locais sagrados num conflito político e territorial."

O apelo foi assinado em nome do Grande Rabinado de Israel, do Ministério do Waqf (Fundações Pias) e dos Assuntos Religiosos da Autoridade Palestina, e dos chefes das igrejas locais na Terra Santa.

Fonte: Zenit.

África: destruir a família é destruir a sociedade

2012-02-07T01:45:00.000-08:00

"Destruir a família é destruir a sociedade, disse o cardeal arcebispo de Kinshasa Laurent Monsengwo Pasinya no simpósio organizado em Cotonou, Benin, do 24 ao 26 de janeiro, em colaboração com o Pontifício Instituto João Paulo II para o estudo sobre o matrimônio e a família.

O simpósio marcou o décimo aniversário da Federação Africana de Ação Familiar (FAAF). A cerimônia de encerramento foi presidida pelo Cardeal Robert Sarah originário da Guinéa Konacry, e presidente do Pontifício Conselho Cor Unum.

Dany Sauvage presidente da FAAF explicou ao Zenit que a reunião de Cotonou foi organizada por ocasião deste aniversário: "Algumas personalidades da Igreja vieram para celebrar” com os membros da FAAF.

A FAAF diz ele, "federa umas 20 associações de ação familiar africana, espalhadas por 19 países do nosso continente, que trabalham na área."

Quanto à missão da Federação, Sauvage acrescentou que "a FAAF considera que a plenitude integral do homem se realiza pela família, santuário da vida e do amor": "Sua missão é desenvolver as habilidades das suas associações membro. Essas educam os jovens à vida a ao amor, promovem os valores conjugais e familiares, e ensinam uma maternidade/paternidade responsável de acordo com o plano de Deus para o casal e para a família. "

Destruir a família é destruir a sociedade

Por sua parte, o Cardeal Laurent Monsengwo Pasinya, Arcebispo de Kinshasa, que presidiu a reunião, afirma que o lugar da FAAF na África "é muito importante." Na verdade, diz ele, "a família há trinta anos experimentou profundas transformações indo sempre no sentido de uma destruição progressiva da célula familiar. Para muitos, a estabilidade matrimonial não é um ideal".

Afirma o papel social da família nestes termos: "Toda sociedade necessita da família, célula primária. A Igreja também. Sabemos que a família nasce de um matrimônio indissolúvel e fiel, é o lugar de encontro com Deus para os esposos".

Sublinha a gravidade desta postura para a sociedade. A partir do momento em que nós fugimos do matrimônio e da família, esta dimensão do mistério inerente à economia divina, todos os desvios são possíveis: a violência, abusos conjugais, paternidade e maternidade irresponsáveis. Destruir a família é destrui a sociedade; destruir a família é destruir a Igreja. O matrimônio e a família são o maior presente que Deus fez à humanidade para sejam verdadeiramente à sua imagem.

"Os atores do FAAF no meu país e nos outros países africanos procuram ensinar no lugar a boa notícia da Igreja sobre a sexualidade, evangelizam o amor humano ", destaca o arcebispo.

Uma obra de longa duração

Outro dos participantes do simpósio foi o arcebispo de Varsóvia-Praga, o arcebispo Henryk Hoser, ex-missionário, que trabalhou 21 anos na Ruanda, onde participou do lançamento da Associação Familiar da Ruanda e se tornou co-fundador da FAAF.

Monsenhor Hoser destacou que "a ação da FAAF está enraizada em um trabalho a longo prazo dos nossos predecessores na ação familiar", antes de lembrar o compromisso de vários pioneiros e comunicou a sua alegria porque "a FAAF cresceu atingindo sua maturidade: um verdadeiro presente de Deus!"

O secretário do Conselho Pontifício para a Família, monsenhor Jean Laffitte, participou desta reunião para trazer uma mensagem de encorajamento aos participantes: "Desde sempre a Igreja se interessou pela família, o beato João Paulo II deu-nos uma herança maravilhosa sobre o tema da família. O nosso Papa, Bento XVI, continua contribuindo na sua encíclica Deus Caritas Est, um ponto importante sobre o Amor Divino, sobre eros e ágape. O Eros só se entende quando a união entre o corpo e o espírito esteja totalmente cumprida. Aqui está uma verdadeira maturidade do Eros, uma purificação. Eros e ágape não podem ser dissociados, isto é verdade no homem, porque misteriosamente é verdade para Deus. O matrimónio fundado no amor exclusivo e definitivo, aberto à transmissão da vida torna-se o ícone do relacionamento de Deus com seu povo, e vice-versa, a medida com a qual Deus ama torna-se a medida do amor humano " .

Monsenhor Laffitte concluiu: "Estou impressionado com as pessoas aqui presentes, que trabalham para que os casais que encontram possam concretamente inscrever seu amor humano no plano divino".

Fonte: Zenit.

A Eucaristia aplaca o anseio de Jesus

2012-02-07T01:44:00.001-08:00

A Itália celebrou neste domingo (5) a Jornada pela Vida, criada para defender o nascituro e depois estendida a todas as fases e condições da existência. A Mensagem dos Bispos propôs neste ano o tema Jovens abertos à vida.

Depois do ângelus, Bento XVI afirmou: "Associo-me aos Pastores da Igreja na Itália ao afirmar que a juventude verdadeira é feita de amor, de acolhimento e de serviço à vida", e acrescentou: " Saúdo calorosamente Dom Lorenzo Leuzzi, os professores e os jovens presentes hoje na Praça de São Pedro. Bem-vindos! Obrigado pela sua presença!".

Na homilia, Dom Leuzzi fez um convite: "Eu gostaria de estender um convite aos jovens, unindo-me à mensagem dos bispos italianos: descubram a sexualidade e aprendam com ela a viver, olhando para o futuro com confiança e coragem. Neste momento, em que devemos construir juntos um novo desenvolvimento humano, precisamos do testemunho de jovens dispostos a tornar a sua vida um dom para os outros, a descobrir na sexualidade o caminho da gratuidade e da dignidade da vida humana".

Para Dom Leuzzi, há um segredo no coração do homem: o segredo do conhecimento de Jesus. Todos o procuram. Surpreendentemente, no entanto, "o Senhor parte, não permanece".

"Ele não pode ser redimensionado a esta ou àquela comunidade. Ele é para todos os povos, para todas as nações. O Senhor nunca se deixa envolver com os acontecimentos do seu ministério; ele não quer fundar uma comunidade que o gratifique, mas quer chegar a todas as pessoas".

Para aplacar a fome de Jesus, Dom Leuzzi propôs o sacramento da comunhão, porque, "na Eucaristia, o desejo de Cristo é apaziguado e a nossa vida respira o ar da confiança, da esperança e da verdade". Com este sacramento, "voltamos para casa na profunda alegria de ter encontrado aquele que estávamos procurando".

Fonte: Zenit.

A Eucaristia aplaca o anseio de Jesus

2012-02-07T01:44:00.000-08:00

O aborto destrói as pessoas

2012-02-07T01:42:00.000-08:00

Em 19 de janeiro, foi publicado no site da revista médica Lancet um artigo com os números do aborto no mundo entre 1995 e 2008. Os autores do texto declaram: "As leis restritivas ao aborto não estão associados a menores taxas de aborto". Não surpreende que a publicação tenha sido imediatamente adotada por vários grupos pró-aborto para apoiar a liberalização da prática em todas as nações.

A base das tentativas de liberalização é o assim chamado “aborto seguro”, para o qual a legalização completa seria um elemento essencial, embora não exaustivo. Trata-se de esforços para convencer os governos, particularmente os da América do Sul, de que uma possível descriminalização do aborto só poderia resultar em progresso, porque impediria as complicações dos aborto clandestinos sem elevar o número de abortos realizados.

Mas podemos perguntar se essa leitura é respeitosa da realidade ou apenas uma representação conveniente para uma perspectiva muito ideológica.

Um elemento de reflexão vem da constatação de quem são os autores: membros do Instituto Guttmacher, que é uma formidável máquina de propaganda do aborto, historicamente ligada à maior rede de clínicas de aborto dos Estados Unidos, a Planned Parenthood. O Instituto Guttmacher faz parte do lobby pró-aborto, que pede das instituições internacionais o reconhecimento da interrupção voluntária da gravidez como parte dos chamados “direitos reprodutivos”.

Os autores afirmam que processaram os dados de seu estudo a partir de uma variedade de fontes: outros estudos publicados, relatórios ocasionais, pareceres de peritos. Como uma tal miscelânea possa ter embasado as estimativas referidas no artigo é um mistério obscuro, que dista muito da transparência de métodos que deveria permitir a verificabilidade e a reprodutibilidade do método científico de Galileu. Já de outra coisa temos mais conhecimento: do enorme grau de variabilidade e de incerteza que sustenta todos os métodos usados para estimar os abortos clandestinos.

Basta comparar as estimativas do número de abortos antes da legalização em alguns países ocidentais.

Para a Itália, Grandolfo fornece o número de 350.000 abortos antes da legalização, enquanto Figà Talamanca dá estimativas que, com base em vários modelos matemáticos, vão de 220.000 até 3.640.000, enquanto o professor Colombo apresenta como dado mais provável o de 100.000 abortos por ano.

Na França, a agência nacional de estatística, Ined, avalia que, antes da lei do aborto, o número era de 250.000. Já Thierry Lefevre fala de 55.000 a 90.000. Na Inglaterra, citavam-se 100.000 abortos antes da abortion act de 1967, ao passo que outras publicações científicas estimavam o número entre 15.000 e 31.000.

Não pode ser subestimado, ainda, o testemunho direto do norte-americano Dr. Nathanson, fundador da NARAL (Associação Nacional para a Revogação das Leis de Aborto), convertido à causa pró-vida e ao catolicismo. Ele comprova que houve um exagero proposital na quantidade alegada de abortos nos Estados Unidos, como técnica para criar a impressão de que o aborto era muito difundido no país e precisava ser legalizado.

Resta uma consideração a ser feita sobre o uso de dados brutos a respeito de fatores paralelos, que podem modificar os próprios dados sobre o aborto em si. O mundo “pró-escolha” (favorável ao aborto) utiliza, por exemplo, todos os possíveis co-fatores a fim de tentar diminuir a probabilidade de que os problemas psicológicos nas mulheres que fizeram abortos se devam ao próprio fato de terem abortado.

Eles argumentam que a causa de tais problemas não é o aborto em si, mas toda uma série de fatores que predispõem as mulheres com problemas de saúde mental a abortarem com mais probabilidade. É de se perguntar por que os especialistas que publicaram o estudo na Lancet não corrigiram os dados sobre o aborto com base nos vários fatores que influenciam o recurso a essa prática: renda, religião, raça, fertilidade, escolaridade, para citar apenas alguns.

De uma coisa podemos estar certos: legalizar o aborto é aceitar que o número de abortos vai aumentar. Isto não é uma tese, mas um fato demonstrado na Itália, na Romênia, nos Estados Unidos, no Peru. E mostra claramente que lutar por leis restritivas significa lutar pela vida.

Renzo Puccetti, professor na Faculdade de Bioética do Ateneu Regina Apostolorum

Fonte: Zenit.

FILME: E agora, para onde vamos?

2012-02-06T00:06:00.000-08:00

Num vilarejo libanês cristãos e muçulmanos convivem pacificamente, isolados do resto do mundo, graças ao colapso providencial de uma ponte. Mas de vez em quando os ecos da guerra, que recomeçou no país, chegam a eles, por meio de uma televisão improvisada, e as mulheres se reúnem em segredo para encontrar um modo de dissuadir os homens do revoltar-se novamente uns contra os outros...

O filme E agora para onde vamos? é um hino à paz e à harmonia entre as religiões sem qualquer retórica, porque é baseado na realidade de muitas comunidades multiétnicas do Oriente próximo.

Algumas linguagens são um pouco explícitas entre as mulheres, alguma cena sensual.

Grande habilidade da diretora (também protagonista) no saber dirigir grande diversidade de características e conseguir dar-nos a imagem de uma comunidade viva, apaixonada e cheia de humanidade.

O filme, se não prestarmos atenção a algumas perdoáveis arritmias, é uma obra-prima.

A ambientação num pequeno vilarejo isolado do resto do mundo por causa da guerra, em um tempo não especificado, dá ao filme características de uma história que pode falar-nos sobre um tema universal, a paz.

Misturando comédia, fábula, drama e musical com uma capacidade de fazer-nos sorrir com coisas muito sérias, de uma forma que não se via desde os tempos de La Vita è Bella (1997) de Roberto Benigni.

Nesta pequena comunidade vivem juntos cristãos e muçulmanos que se conhecem desde crianças e gerenciam pacificamente seus negócios na sombra de uma mesquita e de uma igreja; porém mais para além de uma ponte, que foi providencialmente destruída, há a guerra que de vez em quando, por meio de imagens de uma TV improvisada, derrama a carga de ódio. O pequeno cimitério do vilarejo, dividido inexoravelmente em dois setores, já está repleto de sepulturas de maridos, filhos e pais que as mulheres de ambos os lados já estão cansadas de ir visitar para renovar as flores e limpar as fotos de lembrança.

Desde os tempos da Lisístrata de Aristófanes é a mulher que sempre demonstrou uma vocação firme para a paz; agora também Nadine Labaki, diretora e ao mesmo tempo atriz (como no seu anterior Caramel), juntamente com outras mulheres do vilarejo inventam de tudo e de todos os encantamentos que podem para distrair os seus homens e evitar que se matem uns aos outros pelo ódio religioso, pela vingança ou simplesmente para defender seu orgulho.

O filme entretém e nos diverte ao mostrar a imaginação dessas mulheres, que conhecendo seus bebezões, procuram distraí-los com um grupo de bailarinas russas que estavam na cidadezinha, sem dúvida não por acaso, ou tentam fazê-los acreditar nas mensagens de uma presunta aparição de uma Nossa Senhora, muito informada sobre todas fofocas do vilarejo... Mas a comédia não é o único registro do filme: quando a tragédia chega inesperada e uma mãe se depara com seu filho morto por uma bala perdida, a tonalidade torna-se heróica e a mulher sabe sufocar seu ressentimento enterrando secretamente a criança para evitar que se torne um pretexto para começar uma cadeia de vinganças.

Poderíamos ficar perplexos, diante da complexidade das problemáticas do mundo meio oriental, pela forma simples e direta com que as mulheres, apesar das várias provocações, são capazes de manter a coerência de pensar sempre e em todos os momentos em como manter em vida os seus maridos (usando às vezes métodos pouco ortodoxos) considerando-se satisfeitas só quando conseguem enterrar as armas fornecidas para o vilarejo. E talvez este seja o modo de afirmar o absurdo de todas as guerras: como é fácil pensar na paz e como se torna estúpido e irracional aqueles que vêem na guerra uma solução para seus problemas.

Muito bonitas são as figuras do imame e do pároco da cidade, unidos primeiramente na harmonia das duas comunidades... e quando se unem com as mulheres na implementação dos subterfúgios destinados a pacificar os ânimos, não se sentem muito confiantes de terem cumprido atos agradáveis às suas respectivas Superioridades Celestes.

Nadine Labaki esteve muito boa ao caracterizar todos os personagens: poucas cenas são suficientes e alguns toques para fazer-nos entrar na vida desta simpática comunidade. É verdade, é uma comunidade de fábula, mas poderia perfeitamente ser o modelo para tantas realidades multiétnicas.

Se tivéssemos que reprovar algo à autora, não é possível negar que o seu ponto de vista seja exclusivamente feminino: enquanto as mulheres são sábias e controladas, os homens são vítimas dos seus instintos, sejam esses de natureza bélica ou simplesmente os de perder a cabeça diante da primeira mini-saia que passa na sua frente.

*

Título Original: Et maintenant on va ou?

País: França, Líbano, Itália, Egito

Ano: 2011

Direção: Nadine Labaki

Encenação: Nadine Labaki, Jihad Hojeily, Rodney El-Haddad

Produção: LES FILMS DES TOURNELLES, PATHÉ, LES FILMS DE BEYROUTH, UNITED ARTISTIC GROUP, CHAOCORP, FRANCE 2 CINÉMA, PRIMA TV CON LA PARTECIPAZIONE DI CANAL +, CINECINEMA, FRANCE 2

Duração: 100

Elenco: Nadine Labaki, Claude Baz Moussawbaa, Layla Hakim, Yvonne Maalouf

Para saber mais: http://www.familycinematv.it/

Franco Olearo
Fonte: Zenit.

Jó: a fé revela o amor no sofrimento

2012-02-04T02:23:00.000-08:00

Publicamos para os nossos leitores de lingua portuguesa as reflexões para o V domingo do Tempo Comum, feitas pelo sacerdote italiano Pe. Ângelo del Favero:

Jó 7,1-4.6-7
"Jó disse: Não toca ao homem um duro serviço na terra, e não são os seus dias como os dias de um mercenário? Como o escravo suspira pela sombra e o mercenário espera pela paga, assim me couberam meses de ilusão e noites de ansiedade me tocaram. Se eu me deito e digo ‘Quando me levantarei?’, a noite se mostra longa e estou cansado de mal dormir até o amanhecer. Meus dias escorrem mais rápido que uma corrida, desaparecem sem deixar um rastro de esperança. Lembra-te: um sopro é minha vida: meus olhos nunca mais verão o bem".

Mc 1,29-39

"Naquele tempo, saindo da sinagoga, foi logo à casa de Simão e André, com Tiago e João. A sogra de Simão jazia no leito com febre e imediatamente lhe falaram dela. Ele se aproximou e levantou-a, tomando-lhe a mão. A febre a deixou e ela os servia. Naquela noite, depois do sol se pôr, trouxeram-lhe todos os enfermos e possessos. A cidade inteira estava reunida junto à porta. Ele curou muitos que estavam enfermos de várias doenças e expulsou muitos demônios, não permitindo que os demônios falassem, porque o conheciam. No início da manhã, quando ainda estava escuro, ele se levantou, saiu e retirou-se para um lugar solitário e ali orava. Simão e os que estavam com ele o seguiram. Encontrando-o, disseram: Todos estão à tua procura. Ele respondeu-lhes: Vamos para outro lugar, para as aldeias próximas, a fim de que lá também eu pregue, pois é para isto que vim". E ele percorreu a Galiléia inteira, pregando em suas sinagogas e expulsando os demônios".

Jesus nos fala hoje do sofrimento e da cura, dos doentes e dos possuídos, da oração noturna e solitária.

Duas vezes o evangelista Marcos fala em paralelo de demônio e doença, como para indicar que a fé em Jesus, que veio revelar o amor do Pai e para destruir as obras do diabo, tem o poder de curar todos os males da alma e do corpo.

Temos assim três pontos a considerar: Deus-Amor, satanás e o sofrimento, e todos têm a ver com Jesus, que veio para salvar o homem inteiro.

Destes três, "Deus já tinha falado muitas vezes, nos tempos antigos" (Hb 1,1), especialmente no Livro de Jó (primeira leitura), mas apenas no Evangelho (especialmente no de Marcos), no mistério da dor, é que se revelou a face oculta do Filho de Deus (Mc 15,39).

"Jó talvez seja o mais elevado texto que a revelação bíblica nos oferece sobre o mistério do mal e de Deus, ‘escandalosamente’ interligados entre si ao longo da história. Mas o sentido supremo do livro é precisamente o de se chegar até Deus, atravessando-se a dramática estrada do sofrimento" (G. Ravasi, Obras e Dias do Senhor, pág. 753).

Sabemos que o justo Jó, atingido por um furacão de sofrimento, é uma prefiguração de Cristo, "que foi condenado à morte por causa dos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justificação" (Rm 4,25).

Comentando a angústia de Jesus pouco antes da Paixão, São Tomás Moro escreve: "Na verdade, uma imensa quantidade de dor se abateu sobre o corpo delicado e terno do santíssimo Salvador. Ele já sentia como iminentes, mesmo que ainda não presentes, o infiel traidor, os inimigos implacáveis, as correntes, as calúnias, os insultos, os chicotes, os espinhos, os cravos, a cruz e a agonia que duraria muitas horas. Mais do que isso, perturbava-lhe o terror dos discípulos, a perdição dos judeus e até mesmo a morte do pérfido traidor; finalmente, a dor inexprimível de sua amada mãe. Estes sofrimentos, todos juntos, caindo sobre ele como um furacão, inundariam o seu coração cheio de piedade como o oceano uma vez que rompe as barreiras" (T. Moro, Jesus no Getsêmani, I, nº 4).

Marcos conta que Jesus "curou muitos que estavam enfermos de várias doenças", sendo a primeira a sogra de Simão, "tão logo lhe falaram dela" (Mc 1,34.30).

Se neste primeiro dia do ministério tivessem falado a Jesus do pobre Jó, ele o teria tocado e curado, movido de compaixão, como levam a acreditar os seguintes versículos de Mc 1,39, que leremos no próximo domingo: Veio até ele um leproso, suplicando-lhe de joelhos e dizendo: Se quiseres, podes limpar-me. E ele teve compaixão, estendeu a mão, tocou nele e disse: Eu quero, sê limpo. E imediatamente desapareceu dele a lepra e ficou limpo (Mc 1,40-42).

Esta vontade divina de curar o homem é uma certeza reconfortante, mesmo para aqueles cujo sofrimento, apesar das longas e sinceras orações, o Senhor parece não querer findar.

Os cristãos, de fato, se esforçam para acreditar que a dor aceita é criadora de uma obra de salvação tão grandiosa e necessária que justifique o desejo paradoxal de sofrer como um caminho para uma real e misteriosa plenitude de vida sobre esta terra.

O sofrimento humilha o homem, mas tem o poder de aproximá-lo da verdade sobre si mesmo em relação com Deus. Blaise Pascal o exprime muito bem com este pensamento: "O conhecimento de Deus sem a própria miséria produz orgulho. O conhecimento da própria miséria sem o conhecimento de Deus produz desespero. O conhecimento de Jesus Cristo está no meio, porque nele encontramos Deus e a nossa miséria".

Jó se encontra exemplarmente nesse meio: ele sabe da generosidade de Deus e experimenta de forma dramática o próprio estado lastimável.

Como Jesus, o inocente Jó sabe bem o que é o pecado, mas não pela ação. Ela não conhece o pecado como desobediência a Deus, mas apenas como tentação.

O pecado é uma força do mal também presente na existência dos justos, razão pela qual satanás pode pô-los à prova, dominando-os se eles cederem.

Jesus nunca foi infectado pelo pecado, mas destruiu o pecado na sua dimensão objetiva, tomando-o sobre si mediante o amor e a vontade de sofrer por nós, pois Ele é "o Cordeiro de Deus" (Jo 1,36). O sofrimento humano é, portanto, o sacramento da presença do Senhor.

Agora nos perguntamos: onde está Deus no tempo da provação?

A provação é o tempo entre o estado inicial de felicidade (Jó antes do furacão) e a felicidade final restituída e multiplicada: "O Senhor abençoou o futuro de Jó mais do que o seu passado" (Jó 42,12).

Nos tempos de prova, Deus está escondido e silencioso, como se esconde o sol durante um furacão, e se faz conhecer apenas "por se ouvir falar" (Jó 42,5). Deus fala quando se vê o arco-íris, mas o seu silêncio anterior não prova que ele não estava presente durante a prova. Ausência não quer dizer não-existência: "A ausência de Deus é o modo da presença de Deus que corresponde ao mal" (Simone Weil).

Jó sabe que o aspecto esmagador do sofrimento cobre a face providente de Deus com um véu impenetrável (o furacão que cobre o sol a partir de baixo), e tenta de toda maneira rejeitar as alegações racionais dos amigos, baseadas na ideia da justiça divina retributiva, mas seus esforços fracassam.

Sem a fé, a razão não pode ir além do furacão, onde o sol permanece em seu lugar de sempre, porque a fé só pode colocar o sofrimento em relação salvadora com Deus, fazendo-o entrar no mistério da verdade e do amor, que Cristo crucificado e ressuscitado revelou.

Isto significa que aceitar ou rejeitar o sofrimento é aceitar ou rejeitar Jesus. A carne não é levada a aceitar a dor, mas o Espírito, que habita na carne, sim.

Pela graça e pela liberdade desta escolha, é necessário que a consciência entre em íntima amizade com o Pai através da oração noturna, como Jesus nos ensinou: "Ainda estava escuro quando ele se levantou e saiu. Retirou-se para um lugar deserto e ali orava "(Mc 1,35).

O beato João Paulo II escreveu: "O sofrimento parece pertencer à transcendência do homem: é um daqueles pontos em que o homem é, em certo sentido, ‘destinado’ a ir além de si mesmo, e é chamado a isso de maneira misteriosa"(Carta Apostólica Salvifici Doloris, sobre o sentido cristão do sofrimento, nº2).
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* Pe. Angelo del Favero, cardiologista, co-fundou em 1978 um dos primeiros Centros de Ajuda à Vida nos arredores da catedral de Trento. Tornou-se carmelita em 1987 e sacerdote em 1991. Foi conselheiro espiritual no santuário de Tombetta, perto de Verona. Atualmente se dedica à espiritualidade da vida no convento carmelita de Bolzano, na paróquia de Nossa Senhora do Monte Carmelo.

O patriota cubano Félix Varela poderia ser declarado venerável

2012-02-04T02:22:00.002-08:00

Bento XVI na Havana, provavelmente, anunciará que o patriota e sacerdote cubano Felix Varela é um novo Venerável da Igreja.

Tudo vai depender do parecer emitido no dia 06 de março pela comissão teológica, composta de cerca de vinte prelados entre cardeais e bispos, pertencentes à Congregação para a Causa dos Santos.

ZENIT, tomando conhecimento do fato, de uma fonte não oficial, perguntou ao postulador geral da causa, o lassalista Rodolfo Meoli, se era verdade. Meoli apenas confirmou que a Congregação para a Causa dos Santos se reunirá no 6 de março para discutir sobre o servo de Deus Félix Varela com base em documentos apresentados na 'positio'.

Ao contrário da canonização ou beatificação, a proclamação de Venerável não requer uma cerimônia. Ou seja, o Papa poderia, no meio de uma homilia ou discurso na Havana, indicar que Felix Varela é venerável.

A figura de Felix Varela como venerável poderia despertar muito entusiasmo na ilha, o que contribuiria para o fervor que surgiu no ano passado, com a peregrinação da Virgem do Cobre, padroeira de Cuba.

A figura do Padre Varela é bem conhecida e popular em Cuba. Se alguém perguntar a qualquer cubano quem é este herói, a resposta mais comum é: "Varela é aquele que nos ensinou a pensar." Uma frase que resume este escritor, filósofo, educador e sacerdote.

Na história da cultura cubana o padre Felix Varela ocupa um lugar de prioridade absoluta pela sua contribuição para o desenvolvimento da cultura nacional, pelo seu marcado patriotismo e sua virtude ilustre.

Sua figura nobre foi fonte de inspiração para as gerações cubanas do início do século XIX até hoje. Nascido na etapa crucial de dois séculos, interiorizou os questionamentos da razão preservando a essência da cultura cristã e ao mesmo tempo abrindo às novas exigências do pensamento.

Foi professor, educador e modelo de piedade para seus discípulos. Em 1821 foi eleito e enviado como representante de Cuba às Cortes de Madri.

Os três projetos de lei que fez durante sua estada na Espanha foram: de um Governo para as províncias ultramarinas; a independência e a abolição da escravatura.

Não conseguiu fazer passar nenhuma dessas propostas e após a restauração do absolutismo real em 1823 teve que deixar a Espanha; não podendo voltar a Cuba foi forçada a se exilar nos Estados Unidos, em Nova Iorque, onde continuou sua batalha.

Ao mesmo tempo foi um sacerdote exemplar, realizando escolas, construiu igrejas e evangelizou os imigrantes e pobres, ajudando-os a se integrar.

Uma vez que o servo de Deus torna-se venerável, será necessário um primeiro milagre para a beatificação e um segundo milagre para a canonização.

H. Sergio Mora
Fonte: Zenit.

Preso na Nigéria o porta-voz de Boko Haram

2012-02-04T02:22:00.001-08:00

Foi preso o porta-voz da seita terrorista islâmica, Boko Haram, na Nigéria. A prisão veio como resultado dos vários ataques contra os cristãos protagonizados por esta seita que deixou centenas de mortos e feridos em várias cidades do país.

Os serviços secretos nigerianos – segundo informa a agência Reuters – deteram nesta quarta-feira, 1 de Fevereiro, o porta-voz do grupo terrorista islâmico, Boko Haram.

A notícia foi divulgada pelas forças de segurança, acrescentando que o ativista fundamentalista, Abu Qaqa, foi preso na cidade setentrional de Kaduna.

Qaqa foi o artífice das declarações à imprensa após os violentos ataques do grupo terrorista.

Nos últimos meses, os de Boko Haram, que querem impor a lei islâmica na Nigéria, se declararam autores de uma longa série de atos de violência e de atentados, especialmente contra os cristãos, para forçá-los a deixar o norte do país Africano .

Na semana passada, militantes extremistas tiveram como objetivo a cidade de Kano, matando dezenas de pessoas.

Fonte: Zenit.

Síria: nova onda de cristãos partindo de Homs

2012-02-04T02:21:00.001-08:00

A Obra do Oriente, uma associação católica francesa de ajuda e caridade, lamenta uma nova onda de partida de cristãos da cidade de Homs, na Síria, diante do crescimento dos combates .

"De acordo com fontes da Obra do Oriente, 30% dos cristãos (...) têm sido forçados a sair. Em meio a lágrimas, abandonam hoje sua casa para buscar segurança. Algumas famílias muçulmanas também deixaram a cidade ", diz um comunicado do 02 de fevereiro.

"Desde o início da semana, em Homs, os violentos combates entre opositores do regime e do exército têm se intensificado. No clímax de ontem, houve várias mortes entre os civis e os militares e muitos danos no bairro de Boustane al Diwane", diz a Obra do Oriente.

A declaração descreve os danos: "Impotentes e aterrorizados nas suas casas por vários dias, os habitantes do bairro, cristãos e muçulmanos, viram suas casas danificadas, saqueadas ou destruídas. A igreja grecomelquita Nossa Senhora da Paz foi atingida e suas janelas quebradas. No mesmo bairro, as escolas Greco-Ortodoxa e a Raidd Kouzham também foram danificadas."

Fonte: Zenit.

Índia: agressão de radicais hinduístas contra universidade jesuíta

2012-02-04T02:19:00.000-08:00

Um ataque de hinduístas radicais contra um centro universitário jesuíta em Bangalore, na Índia, espalhou o terror e deixou estudantes feridos. A agressão foi cometida por mais de cem membros de grupos extremistas hostis aos cristãos e especialmente às suas instituições educativas. As consequências poderiam ter sido muito mais graves, de acordo com a agência Fides.

Nesta segunda-feira, a multidão de extremistas, pertencentes aos grupos radicais Vishwa Hindu Parishad, Bajrang Dal, Rastra Sakthi Sene e Karnataka Rakshana Vedike, irrompeu no campus com o pretexto de que a bandeira nacional indiana não tinha sido hasteada no dia anterior, Festa da República na Índia.

O diretor do instituto, pe. Melwin Mendonça, SJ, contou que jesuítas e estudantes viveram horas de grande temor, particularmente por causa da suposta cumplicidade das instituições civis e das forças de segurança. No grupo de agressores, por exemplo, havia membros do conselho administrativo da cidade. Quando os jesuítas chamaram a polícia, “o inspetor e os agentes se limitaram a ficar olhando a violência, permitindo que os distúrbios no campus se prolongassem durante mais duas horas”, denuncia o diretor.

O pe. Melwin Mendonça não foi autorizado a fazer nenhuma declaração aos invasores. A multidão gritava pedindo a sua detenção. O jesuíta, para tentar acalmar a situação, consentiu em ser detido, mesmo sem nenhum tipo de acusação. Em lugar de ser levado de carro, os agentes o obrigaram a percorrer a pé o caminho até a delegacia de polícia. Os extremistas continuavam gritando contra as minorias cristãs e contra o diretor. Alguns estudantes do campus, que intervieram para proteger o diretor, foram agredidos e machucados.

O diretor ficou retido pela polícia sem nenhum motivo desde o meio-dia até as nove horas da noite. Quando o liberaram, a polícia não quis registrar a denúncia por agressão pessoal, pela invasão do campus ou pela violência física sofrida pelos estudantes.

O pe. Melwin comentou a Fides: “A bandeira que não foi hasteada era só uma desculpa. Os grupos radicais hinduístas visitaram o nosso instituto oito vezes neste último ano acadêmico. Eles queriam que os nossos estudantes aderissem aos seus movimentos. Alguns líderes hinduístas afirmam que o instituto deveria ser fechado, que não deveriam mais conceder autorização para os cristãos abrirem instituições educativas, porque, na opinião deles, nós destruímos a cultura da Índia. Temos muitos casos parecidos em Karnataka, onde os cristãos são perseguidos”.

O Instituto Universitário São José de Anekal existe há mais de quarenta anos. Tem 378 estudantes, 200 dos quais são dalit(intocáveis), ou seja, os membros excluídos da sociedade hinduísta tradicional. Outros 60 pertencem a grupos indígenas.

Fonte: Zenit.

Um congresso internacional sobre a figura de Cristo

2012-02-03T00:08:00.000-08:00

Um congresso internacional de três dias, intitulado "Jesus, nosso contemporâneo" será realizado em Roma do 9 ao 11 de Fevereiro. De alto perfil e nível formativo, o congresso enviará uma mensagem forte e uma provocação ao debate público.

Este evento internacional, promovido pelo Comitê para o projeto cultural da Conferência Episcopal Italiana, será no Auditório della Conciliazione e será organizado simultâneamente com diferentes eventos locais próximos.

O programa foi elaborado pelo Cardeal Camillo Ruini em pessoa, que irá apresentar as conclusões finais: disse o Responsável do Serviço nacional para o projeto cultural da CEI, Vittorio Sozzi, que em um briefing com os jornalistas deu uma prévia do evento internacional para explicar o Projeto Cultural da Igreja na Itália.

"O encontro quer expor a possibilidade de encontrar Jesus para as pessoas que o buscam sem sabê-lo, sublinhando a contemporaneidade de Jesus, o seu caráter de pessoa viva, real, portadora de uma luz e de uma esperança capazes de orientar o caminho de uma humanidade que entrou num tempo de grandes mudanças e de escolhas de grande envergadura” declarou.

"Jesus, nosso contemporâneo" é o segundo encontro depois daquele realizado em dezembro de 2009 intitulado “Deus hoje. Com ele ou sem ele tudo muda." É, portanto, um ponto de partida para aumentar, nos percursos formativos a dimensão cultural da "questão de Jesus."

O evento, que prevê a participação de quase mil pessoas, incluindo muitos líderes de organizações, repropõe às pessoas Jesus, o Cristo crucificado e ressucitado, do qual as grandes obras da cultura e a experiência dos fiéis falam há séculos.

A peculiaridade é que o evento acontece nos termos da cultura atual, portanto com rigor crítico e confrontando-se de modo intelectualmente honesto com aqueles que tem abordagens muito diferentes sobre Jesus.

O fascínio que a figura de Jesus continua a ter no nosso tempo faz muito fecundo um trabalho sobre a sua imagem na arte. Também o cinema, a música, a fotografia, a literatura prestam-se a desenhar percursos sobre a "contemporaneidade" de Jesus.

A historicidade das origens cristãs, também, juntamente com as relações entre o Jesus da história e o Cristo da fé, são temas presentes hoje nos programas televisivos, no cinema, na internet. Não é sempre fácil, no entanto, distinguir entre contribuições sérias e propostas de má qualidade e confiabilidade.

A comparação terá lugar portanto não somente no plano dos argumentos, mas em todo o conjunto da experiência humana, e será o "sal" do evento. "Um diálogo para inovar as formas comunicativas e evitar a rotina - continuou Sozzi - entrando no campo da cultura, um gênero muitas vezes hostil e não natural à religião, mas importante para viver o evangelho em lugares diferentes, no espaço e no tempo" .

A pergunta de Jesus de Nazaré: "Vós, quem dizeis que eu sou?" ressoa ainda hoje e não menos provocativa que entre os primeiros discípulos. E depois, quem é Jesus "para mim," e também "para nós", e para o gênero humano.

Fonte: Zenit.

O Papa pede orações para que não faltem água e comida na terra

2012-02-03T00:07:00.000-08:00

No mês de fevereiro, que está apenas começando, o Papa Bento XVI pede aos fiéis que rezem para que não falte água e comida para ninguém na terra e pelo serviço de saúde nos países mais necessitados.

É a proposta que o Santo Padre aborda nas intenções contidas na Carta Pontifícia confiadas ao Apostolado da Oração, iniciativa seguida em todo o mundo por cerca de 50 milhões de pessoas.

O Pontífice confia todos os meses duas intenções, uma geral e uma missionária.

A geral para o mês de fevereiro diz: “Para que todos os povos tenham pleno acesso à água e aos recursos necessários para seu sustento quotidiano”.

A intenção missionária afirma: “Para que o Senhor sustente o esforço dos trabalhadores da área de saúde das regiões mais pobres, no serviço aos doentes e aos anciãos”.

Fonte: Zenit.

Dignidade e direitos dos imigrantes nos Estados Unidos

2012-02-03T00:05:00.000-08:00

O respeito pela dignidade das pessoas não conhece fronteiras, não leva em consideração a cor da pele, não depende da existência ou não de documentos válidos de identificação. E, acima de tudo, não pode ser suspenso dentro dos presídios. Estas afirmações foram feitas pelo arcebispo de San Francisco, nos Estados Unidos, George Hugh Niederauer, no último dia 28 de janeiro, durante um encontro inter-religioso na catedral de Santa Maria, do qual participaram centenas de imigrantes, a maioria de origem hispano-americana.

O discurso recebeu o apoio do jornal vaticano L'Osservatore Romano.

O arcebispo de San Francisco questionou energicamente o programa federal de combate à imigração ilegal, em particular quando as medidas (que incluem a expulsão do território dos Estados Unidos) são cumpridas estritamente no âmbito da população carcerária, provocando sofrimento e profundas divisões entre as numerosas famílias de imigrantes presentes na arquidiocese californiana.

"Não podemos permitir a dor das famílias, nem deixar que continue nas nossas comunidades esta separação e esse medo", afirmou o arcebispo, ressaltando que "precisamos respeitar a dignidade de todos os nossos irmãos e irmãs, com documentos ou sem".

O programa federal de combate à imigração ilegal (a Califórnia é o estado com o maior número de trabalhadores imigrantes no mundo) inclui controles dentro dos presídios. As digitais dos detentos são comparadas com as de arquivos da agência de Imigração e Controle de Aduanas (ICE), e os que entraram no país ilegalmente são expulsos. A aplicação do programa, segundo os funcionários de ICE, levou à repatriação forçada de 110.000 imigrantes até agora.

Segundo o diário vaticano, os defensores dos direitos dos imigrantes denunciam que a regra é aplicada muito facilmente às pessoas condenadas por delitos ou faltas leves. Em muitos casos, a polícia continua prendendo imigrantes com base em suspeitas genéricas, sem existirem particulares motivos de interesse público. "Este programa permite que os nossos irmãos e irmãs sejam mandados para centros de detenção por simples violações de trânsito", exemplifica Moisés Agudo, da arquidiocese de San Francisco.

No mês passado, 33 bispos católicos dos Estados Unidos pediram "uma reforma na política de imigrações que seja justa, humana e eficaz", garantindo que os imigrantes sem documentos "não estão sozinhos nem esquecidos".

Fonte: Zenit.

Desaparece um pioneiro da comunicação institucional da Igreja

2012-02-03T00:04:00.000-08:00

Desaparece um dos impulsores da implementação dos estudos de Jornalismo na Europa. O professor Alfonso Nieto, morreu no dia 2 de fevereiro na Clínica da Universidade de Navarra, com a idade de 79 anos. Também foi o promotor da primeira e, por enquanto única, Faculdade de comunicação institucional da Igreja Católica.

A notícia foi divulgada pelo Gabinete de Comunicação da Universidade da Santa Cruz, em Roma.

Nascido nas Astúrias, Espanha, em 1932, foi catedrático de Empresa informativa na Universidade Complutense de Madri. Diretor do Instituto de Jornalismo e da posterior Faculdade de Comunicação da Universidade de Navarra (1969-1974), centro do qual também foi reitor durante treze anos (1979-1991). Seus estudos sobre a economia da comunicação têm-lhe merecido o reconhecimento da comunidade acadêmica internacional. Foi prêmio de honra do Journal of Media Economics.

Inspirado por uma antiga aspiração de São Josemaría Escrivá - a formação universitária dos profissionais da informação - contribuiu decisivamente para que isso se tornasse realidade no panorama acadêmico espanhol. Trinta anos depois, intuiu, estando novamente à frente do seu tempo, que os profissionais que cuidam das tarefas de comunicação em instituições da Igreja necessitam de uma adequada preparação universitária.

Para Joaquin Navarro-Valls, que foi porta-voz de João Paulo II e de Bento XVI no seu primeiro ano de pontificado, "o professor Nieto foi um dos defensores mais eficazes da acreditação acadêmica do jornalismo profissional. Nos anos 60, sua intuição o levou a ser pioneiro na promoção das Faculdades de Jornalismo na Europa. Anos mais tarde, bem à frente do seu tempo, promoveu a profissionalização, também na universidade, de quem aceita e realiza responsabilidades comunicadoras em instituições e estruturas da Igreja. É claro que suas idéias não foram só teorias estimáveis, mas nas duas dimensões mencionadas, aprendeu a converter suas intuições em realizações concretas, e de algumas dessas sou testemunho admirado e agradecido”.

O professor Nieto levou adiante concretamente o projeto da Faculdade de comunicação institucional da Universidade da Santa Cruz, que prepara diretores de comunicação das dioceses e de outras instituições eclesiásticas. Como lembrou um dos seus companheiros de claustro, o professor João Manuel Mora, “Alfonso tinha inteligência criativa, paixão pela comunicação e amor pela Igreja. Desse conjunto nasceu a Faculdade”.

No dia 09 de abril de 2008, junto com o cardeal Camillo Ruini, foi reconhecido com o doutorado honoris causa na Comunicação institucional pela Universidade da Santa Cruz, onde foi professor ativo até poucos meses antes do seu falecimento.

O professor Luis Romera, reitor da Santa Cruz, lembrou o seu exemplo de paixão universitária, delicadeza, amplitude de horizonte e bom humor, junto com um “testemunho de vida cristã autêntica."

Fonte: Zenit.

O que seria de nós sem a vida consagrada?

2012-02-02T01:40:00.000-08:00

Oferecemos aos nossos leitores a habitual colaboração de monsenhor Juan del Rio Martín, arcebispo castrense da Espanha. Neste artigo, o autor faz uma pausa para considerar a Jornada Mundial da Vida Consagrada, que se celebra neste dia 02 de fevereiro, e a importância da mesma para a vida da Igreja.

+ Juan del Martín

O "húmus" do secularismo penetrou nos diversos setores da vida cristã. Desde Paulo VI até Bento XVI tem havido uma constante denúncia deste mal que mundaniza a Igreja e a torna ineficaz para evangelizar o mundo. Por outro lado, a cultural dominante e globalizada tem a marca da cristofobia e do anti-católico, que rejeita a dimensão social da fé e o direito da Igreja de viver em liberdade. Neste contexto, afeta fortemente tanto a família cristã, como a vida consagrada e o ministério sacerdotal.

Durante essas décadas pós conciliares, não somente se securalizaram muitos sacerdotes e se relaxou a vida comunitária de órdens e congregações, mas também esse “virus” contaminou a mesma “Igreja doméstica”, que se manifesta nas rupturas matrimoniais e na queda da natalidade. É fácil ficar nos diagnósticos, utilizar as estatísticas e as falhas pessoais para ir uns contra os outros dentro da própria Igreja, enquanto os de fora aplaudem vendo os católicos brigando entre si: uns se gabando de salvadores das essências da ortodoxia e outros expondo obsessivamente a falta de compromisso dos pastores com o povo. Este não é o caminho! O Papa Bento XVI exorta-nos constantemente a recuperar a Deus como centro da nossa vida cristã e ser humildes para que possamos perguntar: o que o Senhor me pede, a mim e à sua Igreja, nestes momentos tão complexos e turbulentos que estamos vivendo?

Concentremos a nossa atenção sobre os religiosos e religiosas, aproveitando a Festividade da Apresentação de Jesus no Templo, data na qual se celebra a Jornada Mundial da Vida Consagrada cujo lema deste ano é: "Vem e segue-me" (Mc 10 21). A vida religiosa em todas as suas formas está intimamente relacionada com a Palavra de Deus, atrás de uma freira, padre, religioso, religiosa, consagrado há um ditado ou ação de Jesus, que cativou esse fundador e deu como consequencia o nascimento de uma nova família de consagrados em prol da edificação da Igreja e de sua missão evangelizadora no mundo. As duas formas de Vida Consagrada, contemplativa e ativa, são os dois pulmões da comunidade eclesial. Sua presença entre os homens representa a geografia da oração, do apostolado, da caridade. Tudo isso vivido de acordo com os conselhos evangélicos na fraternidade cristã, sujeito aos seus próprios superiores e em comunhão com os sucessores dos apóstolos. A Igreja não pode ignorar este grande tesouro de fidelidade a Deus e de serviço aos mais necessitados. O povo cristão atual tem que despertar do seu sono e deve ter mais consciência de cooperação no ressurgimento vocacional para estender o Reino de Deus e a sua justiça (cf. Mt 6,33).

Entrar hoje na "religião", como se dizia antigamente, é remar contra a maré. É para pessoas muito focadas no essencial da fé, que não deseja se submeter ao pensamento único, que não se conforma com o hedonismo agradável dominante, que tem muito claro que os pobres não são artigos de modas ideológicas, que descobriram a Igreja como o maior espaço para a liberdade pessoal e comunitária, que se apaixonaram pela forma de viver o Evangelho de um fundador. Ser religioso ou religiosa é optar por uma forma de vida que não está em voga, que não tem aplausos, que não tem garantias. No entanto, é a forma mais bonita de viver a vida "escondida em Cristo" (Col 3,3), de ser "sal e luz do mundo" (Mt 5,13-16), de encarnar o espírito das bem-aventuranças. Temos de eliminar essa idéia de que os padres, monges e freiras são "espécies em perigo de extinção." Deus não abandona a sua Igreja, e quando parece esgotada as águas do poço eclesial da Europa, surgem abundantes vocações nos outros continentes. Quando um carisma se apaga, brotam outras formas de vida consagrada. Mesmo entre nós, apesar do problema demográfico no Ocidente e da crise de fé, há alguns jovens que com a graça de Deus rompem com os padrões estabelecidos e entram numa ordem, congregação ou instituto secular. Ainda temos mães e pais cristãos que se alegram quando um filho ou filha vão para um convento ou para as missões. Não está tão seco o poço das nossas comunidades cristãs! Podemos estar tão obcecados com o número e a substituição nos vários serviços e não agradecer ao Senhor por este grande testemunho de fidelidade que hoje representam tantos religiosos que morrem sem ter “olhado para trás" (Lucas 9, 62). Aí temos, o grande exemplo de humildade e de humilhação que nestes momentos significa aceitar a realidade dolorosa de fechar casas e reestruturar as províncias. Deus também está falando neste empobrecimento institucional! E, finalmente, o testemunho do serviço aos pobres, anciãos, doentes, crianças e jovens, quando o outono da existência aparece, eles e elas estão ali até que chegue a “irmã morte”, que em não poucos casos tem o nome de martírio. Em suma, são novos tempos com grandes desafios. Não temos fórmulas mágicas, não devemos cair em pessimismos contagiosos, nem cair em ilusões triunfalistas. Só a fé em Deus nos faz ver que ainda há "mais trigo do que joio", mais santidade do que pecado na Igreja.

Fonte: Zenit.

A Igreja está preocupada pelo conflito no Alto Paraná

2012-02-02T01:39:00.000-08:00

A Conferência Episcopal Paraguaia (CEP) disse em um comunicado datado de 27 de janeiro, sua “preocupação com a situação de conflito, tensão e tentativas de violência existente no Alto Paraná com relação à propriedade e a posse da terra."

Em primeiro lugar, os bispos paraguaios constatam que "o problema da terra e a necessidade de uma Reforma agrária para o desenvolvimento rural são de longa data no Paraguai e, até o presente, não encontrou respostas satisfatórias por parte das instituições responsáveis."

Lembram o Compêndio da Doutrina Social da Igreja, que afirma que a busca e a construção do bem comum é responsabilidade de todas as pessoas e de todos os atores sociais, mas é principalmente responsabilidade do Estado, porque o bem comum é a razão de ser da autoridade política (cf. CDSI, 168). Neste sentido, a Igreja sustenta que a adequada conciliação dos bens particulares de grupos e indivíduos é uma das funções mais delicadas do poder público. (cf. CDSI, 169)

O conflito pelas terras no Alto Paraná, segundo o comunicado, "reflete o choque de interesses de determinados setores que requerem uma ação decisiva por parte das autoridades nacionais, departamentais e municipais para a conciliação, a pacificação e a busca de soluções justas e equitativas, enquadradas no ordenamento jurídico da República ".

Os pastores sublinham que "Deus criou a Terra e tudo o que ela contém para o uso de todos os homens e os bens criados devem chegar a todos de forma equitativa. A Igreja fala, nesse sentido, do destino universal dos bens ".

E mais uma vez citam a Doutrina Social da Igreja: "Embora seja verdade que todos os homens nascem com o direito do uso do bens, também é o fato de que, para garantir um exercício justo e ordenado, são necessárias intervenções normativas...fruto de um ordenamento jurídico que determine e especifique tal exercício”. (CDSI, 173). A propriedade privada não é um direito absoluto. Ela está subordinada ao uso comum. ( CDSI, 177).

Por tudo isso, dizem que "é necessário e urgente que os poderes públicos assumam sua responsabilidade de ordenar o caos existente sobre a posse e a propriedade da terra no país."

Para isso "é imperativo desenvolver um Cadastro Nacional de Terras, que permitirá a recuperação das terras mal alocadas e mal ilícitas, e a adequada titulação das propriedades."

Observam, também, que se deve promover uma política de desenvolvimento rural integral, que requer apoio técnico, crédito, infra-estrutura, saúde, educação, fontes de trabalho, industrialização da agricultura, para permitir o enraizamento das famílias rurais.

Os bispos se expressam "cientes de que o problema é complexo e a solução exige a ação coordenada dos Poderes do Estado para alcançar o bem comum, segundo a constituição de um Estado Social de Direito, tal como reza nossa constituição Nacional.”

E concluem dizendo: "A paz é sempre o resultado do diálogo, da justiça, da equidade e do desenvolvimento integral como oportunidade para todos os habitantes da terra natal"

Fonte: Zenit.

A esperança cristã é a solução para a crise

2012-02-02T01:38:00.000-08:00

"Cristo, minha esperança, ressuscitou e nos precede na Galiléia". Evocando o poder do anúncio da Páscoa, Dom Rino Fisichella, presidente do Conselho Pontifício para a Nova Evangelização, animou os participantes da conferência Em Tempo de Crise, Qual é a Esperança?, organizada pela Comunidade Emanuel, em Roma, no último dia 27 de janeiro.

A partir do kerigma apostólico, o bispo observou que, "há dois mil anos, caminhamos pelas estradas do mundo, repetindo inalteradamente esse anúncio, que é antigo, porque remonta às nossas origens, e é novo, porque compromete a nossa fé de hoje e resolve a originalidade da fé cristã".

"Cristo ressuscitou de verdade", continuou o prelado, ressaltando que, se não acreditamos nisto, então "Jesus de Nazaré não passa de um grande evento na história, que trouxe uma forte mensagem de sabedoria, e a Igreja não passa de uma grande empresa que não pode ser qualificada como ‘sacramento e instrumento da íntima união com Deus e da unidade de toda a humanidade’".

Falando sobre o presente, época em que "já não se distingue entre a realidade e a fantasia, entre o bem e o mal, entre o que é fruto da fé e o que é meramente produto ideológico", Dom Rino convidou a questionar por que "o Ocidente mostra sempre com mais ênfase os sintomas de uma loucura generalizada".

"Há em muitos uma situação patológica de angústia, que vem das dúvidas e termina no desespero, levando a uma forma de depressão que se espalha como um incêndio, especialmente entre os jovens. O que frequentemente as pessoas vivem é uma tragédia que as impede de enxergar uma solução positiva".

Para se entender o estado de crise, é preciso fazer uma breve revisão histórica: "A grande desilusão toma forma no início do século passado. Como todo início de século, o nosso também parecia um prenúncio de grandes tempos, o progresso se mostrava como a verdadeira conquista para um salto na qualidade de vida".

Mas duas guerras mundiais, junto com os totalitarismos, com a mentalidade marxista e a vontade de prevalecer uns sobre os outros, mostraram que "a sociedade, mesmo avançada, não conseguiu achar formas de convivência internacional que respeitassem as peculiaridades de cada um".

Além dos problemas nacionais, "apareceram depois outros globais, planetários", que levaram alguns analistas a falarem de uma "terceira guerra mundial, travada não nos campos de batalha, mas em seletas sedes das bolsas mundiais".

"O fracasso das organizações das Nações Unidas mostram a incapacidade de resolver problemas que vão desde os econômicos e financeiros até os problemas de armamento e segurança, além de uma fraqueza política geral que permitiu o predomínio de um poder econômico que, sem princípios éticos, criou uma situação de crise generalizada".

Nesta perspectiva, não podemos esquecer a evolução da ciência e o espaço aberto pela pesquisa biogenética, que, embora positivo para a pesquisa de doenças hereditárias, introduziu algumas formas de eugenia "que conflitam com as conquistas científicas e com os progressos conseguidos pela sociedade", criando "conflitos cada vez mais profundos nas determinações éticas da vida social".

Um exemplo é a "falta de esperança na continuação da vida em situações de sofrimento ou a falta de dignidade que parece se abater sobre as pessoas de idade avançada", levando muitos a considerar sempre mais frequentemente a "auto-determinação até mesmo da morte, como um fardo do qual livrar-se aos primeiros sintomas da velhice".

Estamos diante, portanto, de "uma expansão dos direitos individuais que leva a relegar toda decisão ética ao âmbito privado" e que evidencia a natureza da crise que estamos vivendo: cultural e antropológica.

"O homem, ao se acreditar totalmente dono de si próprio e independente de toda autoridade, não é mais capaz de encontrar a si mesmo, e esse homem cada vez mais no centro de tudo, incapaz de alcançar a verdade porque se priva de toda base, carece apenas da última peça para se tornar plenamente autônomo: a separação de Deus".

O produto de tudo isso "é um homem confuso, sem certezas, incapaz de encontrar uma saída real do túnel da crise, porque o seu desejo de esperança se choca com muitas formas que a negam e a contradizem".

"O mundo precisa de uma esperança viva", diz Fisichella, relembrando as palavras finais da Gaudium et Spes. Mas "qual esperança?", como indaga o título do encontro. "A esperança cristã", responde o bispo. "A presença de Cristo na vida de cada crente, mistério pleno e total que Deus quis revelar".

"Na perspectiva cristã, a esperança não é um fruto da consciência do homem, mas um ato pleno, total e gratuito do amor de Deus, que consiste no chamado à salvação através da participação na sua própria vida".

Esta esperança, no entanto, não surge na hora do sofrimento e do desânimo, "ou não se distinguiria do sentimento genérico do agarrar-se a alguma coisa como um último recurso para o mal". Ao contrário, a esperança cristã tem duas "irmãs mais velhas", como escreveu Peguy, "que jamais a abandonam: a fé e a caridade".

Neste período, em que "assaltaram o nosso vocabulário palavras como precariedade, degradação, crise, entra em jogo a missão dos crentes de testemunhar a esperança", ou a capacidade "de superar as dificuldades do presente descobrindo que já temos a posse de um grande dom".

Há uma necessidade, então, de "novos profetas", que, em nome da Igreja, assumam o compromisso petrino de estar "sempre prontos a dar razão da esperança presente em vocês a quem quer que a peça".

A esperança cristã, se vivida na sua dimensão comunitária, é a verdadeira forma da Nova Evangelização: "Não é um assunto privado, mas ação de toda a comunidade crente, que, desta forma, se mostra como um sinal para a humanidade inteira e nos permite entender por que os crentes devem esperar por todos e pela salvação de todos".

Fonte: Zenit.

"Eu não sou um padre anti-máfia"

2012-02-02T01:36:00.000-08:00

O carro arrombado e uma cabeça de porco decepada, com uma mordaça na boca, em frente ao portão de casa. Esta foi a intimidação perpetrada recentemente contra o pe. Ennio Stamile, pároco de Cetraro, na província de Cosenza, pela organização mafiosa 'Ndrangheta, da Calábria, no sul da Itália.

"Eu não sou nem um padre anti-máfia nem um herói. Sou apenas um padre que faz o seu dever: diante do mal, não podemos ficar em silêncio", afirmou o sacerdote, em entrevista à Rádio Vaticano.

"Essas duas intimidações, ou ameaças, são simplesmente uma reação à nossa ação pastoral, que às vezes tem que assumir o tom da denúncia, como aprendemos da doutrina social da Igreja", disse o pe. Stamile, em referência à Solicitudo Rei Socialis, de João Paulo II, que sugere que a denúncia faz parte da ação profética do sacerdote.

"A denúncia vem depois do anúncio, mas também faz parte da nossa ação profética. É claro que, quando vemos o mal, o mal que atinge níveis preocupantes, porque envolve os pobres, os solitários, idosos e deficientes, é óbvio que não podemos permanecer em silêncio".

Pe. Ennio, na entrevista, reafirma que na hora em que se faz uma denúncia, "essa denúncia não é entendida como um convite à conversão, mas, em alguns contextos, infelizmente, em alguns círculos da subcultura e do subdesenvolvimento, como uma espécie de desafio".

Um desafio que é alimentado por rótulos da mídia, como “o padre contra a máfia”.

"O sacerdote, como cristão, não é contra ninguém. Nós estamos do lado de cada ser humano, inclusive daquele que obviamente erra", afirma, convicto, o jovem sacerdote.

"Esta é a nossa missão. Não temos interesses a defender, mas um papel profético a cumprir. Infelizmente, isso não é compreendido. E eu estou muito triste porque isso ameaça manchar a imagem da Calábria, que é uma terra extraordinária, de gente extraordinária, que faz o bem e o faz silenciosamente, se entregando todo dia ao serviço, ao voluntariado, ao compromisso pastoral especialmente com os mais fracos".

Fica clara nas palavras do pe. Ennio a intenção de não querer ser apresentado como um "padre herói", um "padre anti-máfia", porque, diz ele, "não precisamos de heróis, mas de pessoas que simplesmente façam o seu dever, dentro dos seus limites, mesmo com as suas fraquezas. Pessoas que se esforcem todos os dias para lutar pelo bem, pela justiça, pela lei, pela solidariedade", acrescenta, observando que Cetraro "não precisa de heróis porque já tem vários: Giannino Losardo, que foi morto pela ' Ndrangheta, e tantos outros políticos, magistrados ou padres da terra da Calábria".

Perguntado sobre quem se incomoda com o seu compromisso pastoral com a legalidade, Stamile diz que ele incomoda "aqueles que usam ferramentas criminosas, como a agiotagem, a ameaça, todas as formas de violência e de terror, especialmente contra os mais fracos".

Uma situação dramática, e, infelizmente, comum entre muitos jovens, que, "com a desculpa de que não há trabalho na Calábria", se filiam à 'Ndrangheta pensando que "ela dará trabalho".

Apesar dos dois episódios de intimidação, o padre diz que vai continuar a sua jornada: "Nós não podemos parar. E não vamos parar nem nos intimidar", afirma.

"Não estamos sozinhos, e não só porque muitas pessoas estão do nosso lado, mas porque o Senhor está conosco. Como São Paulo nos ensina, quem poderá jamais nos separar do amor de Cristo? A tribulação? A nudez? O perigo? A espada?".

Rádio Vaticano

China: presos cinco sacerdotes clandestinos

2012-02-01T00:13:00.000-08:00

Cinco sacerdotes da denominada “igreja clandestina” (não pertencentes à Igreja Patriótica controlada pelas autoridades chinesas), da diocese de Suiyuan (Hohhot), na Mongólia Interior, foram presos pela polícia ontem, 30 de janeiro.

De acordo com fontes eclesiásticas, citadas pela agência Ucanews, as prisões ocorreram em Erenhot, cidade próxima da fronteira com a Mongólia, situada na rota que une Hohhot a Ulán Bator.

Os sacerdotes presos são Joseph Zhang, administrador diocesano, Joseph Ban, reitor do seminário "clandestino" e três párocos, os padres Ding, Wang e Zhao. Aparentemente, haviam se reunido ao anoitecer na casa de um fiel, para discutir assuntos paroquiais. Nesse momento, uns trinta policiais e funcionários invadiram o local e levaram os cinco sacerdotes.

As autoridades não deram qualquer explicação quanto à razão das prisões, dizem fontes locais, e os líderes leigos das comunidades afetadas têm chamado os fiéis a rezar pelo rápido retorno dos seus sacerdotes.

Ainda de acordo com as mesmas fontes, a chegada da polícia em Erenhot foi surpreendente porque, nos últimos anos, as comunidades "clandestinas" de Suiyuan tinham uma existência tranqüila; os quase trinta padres em seu serviço agiam com grande discrição, acolhidos pelas famílias e fazendo o seu ministério secretamente.

Fonte: Zenit.

Nigéria: firmes na oração e na esperança em Deus

2012-02-01T00:12:00.000-08:00

Os bispos da Nigéria pediram que os cidadãos renovem o país unidos a Deus, permanecendo firmes na fé, no amor e na paz, apesar das provocações. É a resposta da Igreja católica aos atentados contra igrejas, centros e indivíduos católicos, perpetrados pela seita fundamentalista muçulmana Boko Haram, que deixaram centenas de mortos e feridos.

O apelo foi feito em várias mensagens pastorais do arcebispo John Onaiyekan, de Abuja, e dos bispos Martin Uzoukwu, de Minna, Hilary Okeke, de Nnewi, e Mathew Hassan Kukah, de Sokoto, que falam sobre a insegurança provocada no país pelas bombas que o temido grupo fundamentalista islâmico já explodiu em diversos lugares.

Na mensagem pastoral Senhor, dai-nos a paz, dirigida aos fiéis da arquidiocese de Abuja, o arcebispo John Onaiyekan comenta: "Vivemos uma grande angústia por causa das tensões e das dores do nosso povo. Rezamos para que Deus possa libertar a nossa nação" (Serviço Católico Nacional de Notícias, 27 de janeiro).

Ao enumerar as diversas causas de preocupação quanto às ameaças contra a vida e contra a propriedade do povo inocente, o arcebispo exortou os nigerianos a não deixarem ninguém desorientá-los nem desorganizá-los mediante o medo e as ameaças.

E continuou: "Temos que nos armar de coragem para não ceder às provocações, permanecer de pé e de cabeça erguida (Lucas 21,18), confiando no Deus que salva". Onaiyekan instou os fiéis a ficarem atentos e preocupados com a segurança, enquanto os membros "com experiência e capacidade em matéria de segurança continuarão fazendo o seu serviço de bom grado, a fim de garantir uma proteção apropriada e eficaz para a Igreja".

O prelado de Abuja afirmou ainda que “as pessoas que querem jogar os cristãos contra os muçulmanos, e que tentam atiçar a guerra entre os dois grupos, estão fazendo um grande mal para a nação. Temos que resistir a todas as tentativas de nos transformarem uns em inimigos dos outros”. Por isso, aconselha: “É hora de promover e manter boas relações com os nossos amigos, vizinhos e concidadãos muçulmanos”.

Ao falar da explosão de uma bomba na véspera de Natal na igreja de Santa Teresa em Madalla, no estado de Níger, o bispo da diocese, Dom Martin Uzoukwu, afirmou: "Denuncio este ato de terrorismo contra o meu povo, que foi à igreja celebrar o dia santo de Natal, um dia em que os cristãos do mundo intero comemoram a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, a Divina Misericórdia encarnada, o príncipe da paz e do amor".

E prosseguiu: "Vamos a arrancar pela raiz o mal que está surgindo entre nós. Todos nós temos que pôr as mãos na massa e tomar as medidas mais proativas para o bem do nosso povo e da nossa nação. Temos que conter o nosso povo diante dos atos de violência contra outros grupos nas nossas comunidades".

Ao agradecer a todos que se solidarizaram com a igreja e com a diocese pela morte de mais de 30 membros da paróquia de Santa Teresa, além dos muitos feridos nesse ato covarde, o bispo pediu que o governo federal revise os sistemas de segurança do país para promover uma adequada proteção das vidas e dos bens de todos.

Aos católicos, ele exortou também: "Permaneçam firmes na oração. Mantenham a calma e fiquem atentos. Sempre de pé e anunciando Jesus Cristo, que é amor e paz. Nas palavras do pai-nosso, nós somos chamados a perdoar àqueles que pecaram contra nós. Então nós vamos perdoar, mas orem pela paz na nossa Nigéria".

Em sua mensagem Carta ao Povo de Deus, Dom Hilario Okeke, bispo de Nnewi, enfatizou que a Nigéria e os nigerianos desejam a paz diante da contínua ruptura no país. O bispo menciona os bombardeios incessantes em várias regiões, os sequestros, os conflitos étnicos que deixam muitos mortos e a impopular eliminação do subsídio ao petróleo, que paralisou as atividades econômicas durante quase uma semana. "Diante de todas estas perigosas situações de insegurança, pobreza e empobrecimento, violência e dificuldades, os bispos da província eclesiástica de Onitsha se dirigem a Deus pedindo ajuda em nome do Senhor, que fez o céu e a terra".

O episcopado está promovendo sessões especiais de oração pelo país entre 20 de janeiro e 20 de fevereiro.

O bispo de Nnewi continua: "Os desafios à paz na Nigéria são muitos, mas a vontade unida dos nigerianos pela paz triunfará sobre as forças da escuridão e da violência. Quando a nação se voltar para Deus e para a retidão, experimentará a paz que flui como um rio. A violência não é solução. A vingança é pior ainda. A vontade de transformar a Nigéria num país pacífico e próspero tem de começar pela conversão pessoal, pela conversão da cobiça, do egoísmo e da insensibilidade às necessidades dos outros, especialmente dos pobres e desfavorecidos da população".

No texto Basta: saibam que sou Deus! (Sal 46, 10) - um chamado a todos os nigerianos, o bispo Mathew Hassan Kukah, de Sokoto, comenta: "Ninguém pode pretender uma compreensão completa da situação em que nos encontramos. Mas mesmo sem entender os problemas do momento, a nossa fé nos obriga a entender que a mão de Deus está conosco. O desafio é termos a paciência para deixar que se faça a vontade dele".

Dom Kukah pediu que os nigerianos não se desesperem: "É claro que são tempos muito difíceis para o nosso país. Mas também são tempos muito promissores. No meio desses restos de ódio, de ira e frustração, temos algumas dimensões interessantes. A Nigéria está mudando. Os nigerianos estão recuperando o seu país das garras dos malfeitores. Estas histórias são o começo do nosso canto de liberdade. Os cristãos estão cruzando agora publicamente as linhas artificiais traçadas pela mentira e pela intolerância. Nesta semana, unidos em solidariedade, cristãos e muçulmanos estão protestando contra a má gestão do governo e contra a corrupção, além da manipulação da religião. Depois de se libertar das garras dessas forças escuras, a religião poderá desempenhar o seu papel como uma força de harmonia, de verdade e de bem comum".

O bispo de Sokoto convida o povo a orar com fervor a Deus e a ser solidário, enquanto "os líderes de todas as religiões devem se levantar juntos e enfrentar o desafio dos tempos, com uma liderança baseada em nossa humanidade e no bem comum, em vez dos temas insignificantes que nos dividem".

E concluiu: "Apesar de que a liberdade e o crescimento prometido pela democracia não chegaram ainda, nós temos que nos lembrar de que um amanhã melhor é possível, de que uma Nigéria mais unida e pacífica é possível. Os desafios dos últimos dias demonstraram a capacidade de resistência do nosso povo e o seu compromisso com a democracia e com uma vida melhor. Acreditamos que isto é possível. O governo deve se esforçar para ganhar a confiança do nosso povo. Todas as partes têm que tirar lições do que aconteceu e decidir construir uma nação melhor e mais forte".

Fonte: Zenit.

Nota da CNBB por ocasiáo do dia nacional de combate ao trabalho escravo

2012-02-01T00:11:00.005-08:00

O Conselho Episcopal Pastoral (CONSEP) da CNBB emitiu Nota Oficial, assinada por Dom Leonardo Steiner, secretário geral da Conferência, por ocasião da celebração da Jornada Nacional de Combate ao Trabalho Escravo, realizada neste sábado, 28 de janeiro:

O Conselho Episcopal Pastoral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) reitera, neste 28 de janeiro, Dia Nacional de Combate ao Trabalho Escravo, seu apoio a todas as iniciativas que visam a erradicação deste mal que afronta a lei e desrespeita os direitos da pessoa humana. Toda forma de escravidão é um atentado à dignidade dos filhos e filhas de Deus e um pecado social que clama aos céus.

Não obstante o esforço da Igreja, de Instituições do Estado e da Sociedade Civil, o trabalho escravo ainda é uma realidade deplorável, no campo, na indústria, no turismo, no setor imobiliário e em outras atividades econômicas. As vítimas são homens, mulheres, jovens, crianças e imigrantes de alguns países latinos que têm em comum a pobreza e o desejo de viver com dignidade.

A Igreja, desde a década de 1970, por meio da Comissão Pastoral da Terra (CPT) e, mais recentemente, pelo Mutirão Pastoral Contra o Trabalho Escravo, tem denunciado este crime. Segundo dados do Ministério do Trabalho, até novembro de 2011, foram libertadas 2. 203 pessoas em situação de trabalho escravo. Muitos irmãos e irmãs ainda esperam esta libertação que só se realizará com a implementação de medidas que acabem com a impunidade dessa prática abominável.

A CNBB faz veemente apelo ao Congresso Nacional para que aprove a PEC 438/2001, que destina para a Reforma Agrária as terras onde comprovadamente existe a prática trabalho escravo. Passados dez anos de tramitação dessa PEC, não é possível que o clamor dos que a defendem como um dos eficazes instrumentos de combate ao trabalho escravo soe como voz no deserto.

É importante que se faça memória dos que perderam suas vidas no cumprimento de seu dever de combater o trabalho escravo, como os profissionais do Ministério do Trabalho assassinados em Unai-MG, aos 28 de janeiro de 2004. Seu sangue não pode ficar impune e seu trabalho deve continuar no compromisso de todos com a justiça.

Nossa solidariedade se estende, ainda, a todas as pessoas vitimadas pelo trabalho escravo, no campo e na cidade. Lembramos ao Estado sua responsabilidade na defesa e proteção tanto dos combatem a chaga social do trabalho escravo quanto dos que dela são vítimas.

Somos anunciadores do reino da esperança cuja raiz é Jesus Cristo, príncipe da paz, Senhor da vida, mestre da justiça. A Ele confiamos a vida e o sonho dos que trabalham na construção da justiça e da paz em nosso país.

Leonardo Ulrich Steiner

Bispo Auxiliar de Brasília

Secretário Geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil

(Fonte CNBB)

Nota da CNBB por ocasiáo do dia nacional de combate ao trabalho escravo

2012-02-01T00:11:00.003-08:00

Nota da CNBB por ocasiáo do dia nacional de combate ao trabalho escravo

2012-02-01T00:11:00.001-08:00

A Santa Sé prossegue na mediação entre Israel e a Palestina

2012-02-01T00:09:00.000-08:00

Depois de retomar o diálogo entre a Santa Sé a Organização para liberação da Palestina (OLP), sábado 28 de janeiro aconteceu em Ramallah, um encontro oficial junto a sede do Presidente palestino. A medida foi anunciada em um comunicado conjunto da Santa Sé ea OLP.

***

O encontro foi presidido juntamente pelo Mon.Ettore Balestrero, Subsecretário para as Relações com os Estados do Vaticano, e do Ministro Ziad Al-Bandak, Assessor do Presidente Palestino para as Relações com os cristãos.

A parte palestina entregou à Delegação da Santa Sé a resposta ao projeto de acordo proposto pela Santa Sé no encontro precedente e as negociações, segundo divulgado pelo comunicado, “estão se desenvolvendo em uma atmosfera cordial para reforçar ainda mais as relações especiais entre as duas partes”.

As Delegações decidiram estabelecer equipes técnicas para dar continuidade ao projeto, em preparação para a reunião plenária que acontecerá em breve no Vaticano.

A Delegação da Santa Sé era composta por: Nabil Shath, membro do Comitê Central de Fatah; Bernard Sabella, membro do Conselho Legislativo Palestino; Issa Kassissieh, vice-chefe do Departamento para as negociações da OLP e Wassim Khazmo, conselheiro político da Unidade de apoio às negociações da OLP.

O encontro acontece após a reunião da Comissão Bilateral Permanente de Trabalho entre a Santa Sé e o Estado de Israel, realizado quinta-feira passada, 26 de janeiro.

A Comissão se reuniu em sessão plenária no Ministério das Relações Exteriores para a continuação das negociações com base no Artigo 10 d 2 do Fundamental Agreement sobre assuntos econômicos e fiscais.

Este encontro foi presidido por Mons.Ettore Balestrero, e por Danny Ayalon, M.K, Vice-Ministro para Assuntos Exteriores Israelense.

A Santa Sé, em uma nota da Sala de Imprensa, relata que as negociações, aconteceram em uma “atmosfera aberta, amigável e construtiva”, produzindo “progressos substanciais sobre questões significativas”.

“As partes concordaram sobre os próximos passos em direção a conclusão do Acordo”, acrescenta a nota, concluindo que a próxima reunião plenária será dia 11 de junho de 2012 no Vaticano.

Fonte: Zenit.

Sacerdote assassinado no México e outro na Guatemala

2012-01-31T02:10:00.000-08:00

Com um dia de diferença, foram assassinados dois sacerdotes nos países vizinhos do México e Guatemala. Em ambos os casos, a Igreja atribuiu o que aconteceu à atividade de gangues criminosas no primeiro caso e ao clima de crescente violência no segundo.

O padre Genaro Diaz, da paróquia da Imaculada Conceição, localizada em Villas de la Hacienda, Atizapan, México, foi assassinado na manhã do 28 de janeiro dentro da casa paroquial.

Pedro Gonzalez Mendoza, diretor de Segurança Pública e Trânsito de Atizapán, informou que, aparentemente, o assassinato ocorreu entre 6hs e 7hs deste sábado.

Disse que o sacerdote, de 68 anos, estava de pijama e chinelos, e pelo que parece escutou ruídos ou tocaram e abriu a porta da casa paroquial.

Espera que o pessoal do Gabinete de Justiça da entidade realize as perícias técnicas adequadas, porque a olho nú não dá para determinar se foi baleado por uma arma de fogo ou recebeu alguma pancada de algum objeto, como um pedaço de pau.

O bispo da Diocese de Nezahualcoyotl, Hector Luis Morales Sanchez lamentou a morte do sacerdote pelas mãos de gangues criminosas.

Reconheceu que em alguns municípios da diocese ainda estão ocorrendo atos de violência e que a insegurança para as pessoas, entretanto, corresponde a todos os mexicanos, que devem se cuidar e denunciar qualquer fato ilícito.

Afirmou que, dada a insegurança, quando há assistência mínima de católicos, fecham as igrejas para evitar roubos ou possíveis ataques à religiosos.

Diante desta situação, pediu aos católicos da diocese, que inclui os municípios de Nezahualcoyotl, Los Reyes La Paz e Ixtapaluca, que estejam atentos a quaisquer atos de agressão e acionem as medidas de segurança.

O bispo expressou suas condolências à família do sacerdote assassinado e exortou a continuar trabalhando com as famílias para que se formem nos valores "e não tenhamos mais fatos como o que estamos lamentando agora."

Além disso, na manhã do 27 de janeiro a Igreja de Guatemala vestiu-se de luto pelo assassinato do Padre David Donis Barrera, de 60 anos, pertencente à comunidade do Santa Rosa, que estava viajando com o sacristão da Paróquia da Sagrada Família, Vicente Donis Barrera, que saiu ileso.

O padre David brutalmente assassinado no km 52 da estrada entre a fronteira com El Salvador tinha acabado de celebrar a missa, e seguia para a cidade de Guatemala, onde houve um acidente automobilístico.

O motorista do outro veículo alcançou o do sacerdote, e em retaliação pelo acontecido disparou a queima-roupas contra o padre. Guatemala, com 14,3 milhões de habitantes e uma média de 16 assassinatos por dia, é uma das mais violentas da América Latina. Em 2011, umas 6.000 pessoas foram mortas.

Centenas de vizinhos, além de representantes da Igreja Católica participaram neste domingo no funeral do padre, em Nueva Santa Rosa.

Monsenhor Rodolfo Quezada, Arcebispo da Guatemala, foi forte em condenar o fato e exigiu que "este crime seja esclarecido, especialmente agora que o governo tem dado a sua palavra para reduzir a violência."

Monsenhor Quezada disse: "Esta morte junta-se aos milhares de guatemaltecos que perderam suas vidas no país, tanto agora como conflitos armados". Convidou a rezar e agir para a paz.

Durante a missa, celebrada por monsenhor Barnabé Sagastume, Bispo de Santa Rosa, verificou-se uma longa fila de pessoas que se aproximavam do caixão para ver pela última vez o padre David. Ao vê-lo, pediam para ter paz o mais breve possível no país. Sobre o caixão foram colocadas as vestes de seu sacerdócio e uma Bíblia. O bispo rezou pela conversão dos assassinos do religioso.

David Donis Barrera estava destinado, há dois anos, à Paróquia Sagrada Família, de Oratorio, Santa Rosa, e exerceu o seu ministério sacerdotal por mais de 40 anos. Os paroquianos disseram que imitarão o seu exemplo de amor a Deus.

Fonte: Zenit.

Freiras de clausura rezam pela Igreja na China

2012-01-31T02:08:00.000-08:00

As notícias sobre a situação da Igreja na China são preocupantes. Os padres Angelo Lazzarotto e Piero Gheddo, missionários do Pontifício Instituto de Missões Exteriores (o Pime, que está presente no "Império do Meio" desde 1858), tiveram a iniciativa de envolver cerca de 530 conventos de clausura da Itália em uma campanha de orações: eles enviaram a cada convento o livro A Life in China (EMI 2011), que reúne as cartas do padre mártir Cesare Mencattini (1910-1941) comentadas pelo padre Lazzarotto, juntamente com duas cartas para as freiras explicando o porquê desta iniciativa.

A Igreja na China "é hoje uma bela esperança para a Igreja universal e, especialmente, para a missão na Ásia, o continente em que vivem de 80 a 82% dos não-cristãos de todo o mundo", mas que "atravessa o momento mais difícil e decisivo da sua história recente, correndo até o perigo de cair num cisma, palavra que lembra outros momentos dramáticos e tristes na história milenar da Igreja de Cristo", escreve o pe. Gheddo, que, há mais de trinta anos, manda para conventos femininos de clausura os seus livros sobre as missões e sobre o trabalho do Pime.

O pe. Angelo Lazzarotto, que já foi missionário em Hong Kong e é um profundo conhecedor da Igreja na China, graças às dezenas de viagens que fez ao país, falou brevemente, em declarações veiculadas pela Asia News, sobre a crise "desencadeada em 20 de novembro de 2010, quando as autoridades comunistas decidiram impor uma ordenação de bispos na cidade de Chengde, província de Hebei, sem o consentimento do Papa". "No verão de 2011, o governo impôs outras duas ordenações episcopais, uma no dia 29 de junho, em Leshan, na província de Sichuan, e a outra em 14 de julho, em Shantou, na província de Cantão, apesar de ter sido informado das razões pelas quais o papa não poderia dar a sua aprovação. Assim, a Santa Sé teve que declarar que os dois padres que concordaram em ser ordenados bispos contra as leis da Igreja tinham incorrido em excomunhão automática. A China protestou".

"Infelizmente, o governo comunista não hesita em usar nem bajulação nem da violência física para atingir os seus objetivos. No ano passado, eles chegaram a mandar a polícia para forçar vários bispos a participarem da assembleia de dezembro de 2010 e também das ordenações episcopais. O governo criou para isto a Associação Patriótica Católica, que acaba marginalizando os bispos. Esse uso absurdo da força para impor determinadas opções religiosas desonra o prestígio da Nova China no mundo".

Vários observadores e estudiosos dizem que há facções de extrema-esquerda que estão tentando assumir o comando na máquina administrativa chinesa. Aliás, um importante congresso do Partido Comunista está sendo preparado para renovar a cúpula do poder.
Quanto às perspectivas para a Igreja na China, "há necessidade, é claro, dos novos bispos", prossegue o padre. "Mas a Igreja no país está em emergência, porque faz 30 anos, com o fechamento de todos os seminários, que nenhum padre é ordenado. Hoje, os possíveis candidatos para o episcopado têm de 35 a 40 anos de idade. Falta experiência. Então, enquanto muitos bispos e outros delegados tentaram de todas as maneiras recusar a participação nos eventos mencionados acima, outros não foram capazes de resistir. É difícil saber até que ponto eles aceitaram de forma voluntária, porque muitas vezes a preocupação deles é garantir o funcionamento das infra-estruturas essenciais para a vida da Igreja, considerando que o controle das finanças diocesanas está nas mãos dos membros da Associação Patriótica. É sabido que muito dinheiro flui através da Associação para um crescente número de dioceses, paróquias e seminários. Por isso, quem não coopera com o governo acaba pagando um enorme custo financeiro. E, como sempre, aceitar o dinheiro significa perder independência".

Neste contexto, "as diversas tentativas do passado para se chegar a um entendimento com as autoridades comunistas na China falharam, por causa da sabotagem das forças interessadas em manter o estado de conflito. Mas Bento XVI, como os seus antecessores, nunca perde uma oportunidade de expressar a sua confiança na Igreja presente na China, bem como a alta estima que ele tem pelo povo chinês e o seu respeito pelo governo que o guia". E "as autoridades de Pequim não ignoram o prestígio considerável da figura do Papa em âmbito internacional, e por isso repetem que elas também estão disponíveis para melhorar as relações com o Vaticano".

"Um diálogo construtivo precisa ser fomentado, na minha opinião, no campo prático. As comunidades católicas querem trabalhar pela paz social e fazer os seus esforços para o bem comum. Mas tem que ser assegurado que a Igreja possa operar de acordo com as suas tradições. Na escolha dos candidatos ao episcopado, é essencial que sejam sacerdotes adequados, em termos de requisitos pessoais e eclesiásticos. Não podemos aceitar que entidades impostas pelo Estado e estranhas à estrutura da Igreja se coloquem acima dos bispos na liderança da comunidade da Igreja. Isto foi dito claramente pelo papa Bento XVI".

Para que se consiga chegar a um acordo válido e duradouro, o pe. Lazzarotto considera que "é preciso acontecer um verdadeiro milagre. Precisamos de uma cruzada de oração, sabendo que nada é impossível para Deus. O papa Bento XVI tem feito apelos reiterados aos católicos de todo o mundo para se juntarem à invocação dos irmãos e das irmãs da República Popular da China. Eles têm uma grande fé na Virgem Maria, que é venerada em muitos santuários, especialmente em Sheshan (perto de Xangai), onde ela é invocada como Auxílio dos Cristãos. O papa convida os católicos a pedirem a intercessão de Maria para "iluminar todos os que estão em dúvida, reconvocar os que se desviaram, consolar os que sofrem e dar força para aqueles que são atraídos pela sedução do oportunismo".

Pe. Piero Gheddo
Fonte: Zenit.

Colaboração entre sacerdotes, religiosos e leigos para construir juntos a Igreja

2012-01-31T02:06:00.000-08:00

A diocese de Hong Kong que celebra o Ano dos Leigos e encoraja os fiéis a participar da vida nas comunidades e da formação da fé paroquial, apresenta “As estatísticas da Diocese”.

Segundo a Agência Fides de notícia a diocese de Hong Kong está celebrando o Ano dos Leigos e como resposta às exigências deste evento, a Comissão diocesana para a construção e o desenvolvimento da diocese publicou recentemente "As Estatísticas da Diocese". Este apresenta os números sobre paróquias, sacerdotes, religiosos/as, centros educativos e de serviço social, e todas as informações sobre as estruturas e o empenho eclesial em Hong Kong.

Durante a apresentação do estudo, de acordo com a notícia, Dom Domenico Chang, Vigário diocesano, hoje a Igreja em Hong Kongconta 350 mil fiéis locais, aos quais se acrescentam os colaboradores domésticos filipinos e outros estrangeiros, alcançando assim a cifra de 530 mil. Em 2011, houve 6.200 batismos (2.700 recém-nascidos, 3.500 adultos). Atualmente, a porcentagem de fiéis por cada sacerdote é de 2.300 pessoas. Em 2009, cada sacerdote se ocupava de 1.200 fiéis, no ano seguinte esta cifra aumentou a 1.715.

O texto também recorda o desenvolvimento da Igreja em Hong Kong, que no período de 1954 a 1974 os católicos aumentaram em cerca de 200 mil, com a chegada dos refugiados de todo o continente.

A Comissão destacou que a publicação constitui uma resposta às exigências do Ano dos Leigos que a diocese está celebrando:"Das estatísticas, resulta um aumento dos fiéis e uma diminuição dos sacerdotes. Disso provém uma solicitação a uma maior e mais profunda colaboração entre sacerdotes, religiosos e leigos para construir juntos a Igreja, sobretudo no Ano dos Leigos".

Segundo informado pelo Kong Ko Bao (boletim diocesano em chinês), em setembro de 2011, Dom Domenico Chan, anunciou o programa do Ano dos Leigos 2012 para ajudar os fiéis a viver a iniciativa com continuidade e encoraja os fiéis a participar da vida nas comunidades e da formação da fé paroquial.

Maria Emília Marega
Fonte: Zenit.

Sacerdote ortodoxo assassinado na Síria

2012-01-30T01:23:00.001-08:00

Um sacerdote ortodoxo foi assassinado na cidade síria de Hama, ontem (26), ao mesmo tempo em que se reforçam os apelos no país para que a mediação internacional freie a escalada da violência.

O sacerdote ortodoxo de Kafr Buhum, Basilos Nassar, foi assassinado no subúrbio de Hama enquanto prestava auxílio a um homem ferido no bairro de Jarajmeh, segundo fontes contatadas pela agência Misna.

A agência de imprensa síria Sana informou que o crime teria sido cometido por “grupos armados de terroristas” infiltrados no país, enquanto os comitês revolucionários continuam acusando o regime de Damasco de estar por trás de atentados contra cidadãos desarmados.

“Pelo que eu sei”,declarou a Misna o jesuíta Paolo Dall’Oglio, que dirige há anos o mosteiro de Deir Mar Musa, “este foi o primeiro episódio de violência odiosa contra um religioso. Isso tem que servir de advertência para a comunidade internacional. É urgente que ela encontre uma via para a mediação, para a Síria sair desta crise, e sair o quanto antes”.

A agência Sana comunicou a morte do religioso sem mencionar a sua pertença à Igreja ortodoxa, depois do assassinato também do chefe da Meia-Lua Vermelha no norte da Síria, Abdulrazak Jbero. Conforme os primeiros dados, Jbero teria sido morto por um disparo enquanto viajava perto da cidade de Idlib. O Comitê Internacional da Cruz Vermelha informa que as circunstâncias do assassinato não foram esclarecidas. A Cruz Vermelha condenou o episódio destacando a falta de respeito na Síria pelas atividades dos médicos e dos agentes humanitários.

O acontecimento desencadeou uma confusão de acusações contrapostas entre os comitês revolucionários, que acusam o regime de Damasco pelo atentado, e a imprensa pró-governo, que culpa os “grupos de terroristas armados” presentes na região.

Fonte: Zenit.

Essa dor é também de toda a cidade do Rio de Janeiro

2012-01-30T01:21:00.000-08:00

Reproduzimos aos nossos leitores a nota de Dom Orani Tempesta, arcebispo do Rio de Janeiro, sobre a tragédia ocorrida no centro da cidade carioca após desabamento de três edifícios na avenida Treze de Maio:

Nota do arcebispo sobre o desabamento no centro do Rio

Juntamente com toda a comunidade arquidiocesana, manifesto a minha solidariedade e o meu pesar a todas as pessoas e familiares vítimas no desabamento dos três prédios no Centro da cidade, ocorrido na noite de quarta-feira e que resultou em mortos e feridos.

Em espírito de unidade e solidariedade, conclamo a todos que rezem pelos falecidos, pelos feridos e pelas famílias atingidas por essa dor que também é de toda a cidade do Rio.

Confiantes na misericórdia de Deus, convido parentes, amigos e autoridades para a Missa de Sétimo Dia na intenção dos falecidos, a ser realizada no próximo dia 2 de fevereiro, quinta-feira, às 10 horas, na Catedral de São Sebastião, na Avenida República do Chile.

Rio de Janeiro, 26 de janeiro de 2012.
Dom Orani João Tempesta Arcebispo do Rio de Janeiro

A Mãe de Deus Odigitria : Aquela que guia e indica o caminho

2012-01-30T01:20:00.000-08:00

O Museu Nacional do Castelo S.Angelo, em Roma, hospedará até o dia 12 de fevereiro uma preciosa mostra de quarenta ícones provenientes do Museu do Ícone Russo de Mosca.

A mostra, promovida pela Superintendência Especial para o Patrimônio Histórico, Artístico e Ético antropológico e pelo Polo Museale da Cidade de Roma em colaboração com a editora II Cigno Gg edições, apresenta obras de valor artístico excepcional, expostas pela primeira vez fora dos limites nacionais da Rússia.

O itinerário de visita, realizado no contexto do Ano da Cultura e da Língua Russa na Itália e da Cultura e da Língua Italiana na Rússia, oferece ícones do final do século XV ao início do século XX. As figuras hieráticas dos ícones maravilham os visitantes, com tons quentes de dourado e outras belas cores que desvanecem do marrom, ao vermelho, e ao azul lazulite.

Destaque particular para o Ícone da Mãe de Deus Odigitria (“aquela que indica e guia ao longo do caminho”) do final do século XV produzida pela Escola de Novgorod.

Observamos a Mãe de Deus, com a mão direita e a cabeça inclinada, em direção ao Menino Jesus sentado na sua mão esquerda. As imagens são austeras, o rosto de Cristo e da Virgem Maria não se tocam. Jesus é representado em um ato de benção tendo em sua mão um pergaminho enrolado.

Neste Ícone, a Virgem parece indicar para toda a humanidade, que o verdadeiro caminho é aquele em direção a Cristo. A magnificência da figura de Maria representa que Ela é a porta segura por onde se passa para viver bem a nossa relação com Deus. Através de Maria podemos escutar a voz autentica do único verdadeiro e bom pastor que é Jesus, reconhecendo-o e seguindo-o.

A beleza da arte da Iconografia Russa oferece ao observador uma experiência artística e espiritual única, especialmente para o público apaixonado pelas maiores expressões do esforço humano em direção a beleza transcendente.

Por Vitalba Morelli
Fonte: Zenit.

O futuro sacerdote deverá ser "humanamente íntegro" para ser um verdadeiro "homem de Deus."

2012-01-27T00:01:00.000-08:00

Por ocasião do centenário da sua fundação os membros de três importantes seminários italianos foram recebidos em audiência esta manhã pelo Papa Bento XVI.

O Seminário Pontifício Regional Umbro "Pio XI" de Assis, o Seminário Pontifício Regional "São Pio X" de Catanzaro e o Pontifício Seminário Campano Inter regional de Nápoles, representados pelos superiores e pelos seminaristas, encontraram-se com o Santo Padre na Sala Clementina.

Como explicado por Bento XVI, o nascimento destes três seminários regionais, em 1912, "deve estar compreendido no trabalho mais amplo de aumento de qualidade na formação dos candidatos ao sacerdócio levado adiante pelo Papa São Pio X, em continuidade com o Papa Leão XIII."

Colocando em sinergia os Seminários regionais, Pio X estabeleceu agregá-los nas estruturas regionais; e a sua reforma "produziu um aumento significativo no nível de qualidade, graças à aquisição de uma cultura básica comum a todos e a um período suficientemente longo de estudo e bem estruturado", favorecendo também um “notável enriquecimento humano."

Um papel importante nessa inovação foi realizado pela Companhia de Jesus, à qual foi confiada a gestão de cinco desses seminários regionais.

"É particular o caso do Seminário Campano de Posillipo, que de 1935 abriu-se a todas as regiões meridionais, depois de ter reconhecida a possibilidade de conceder os graus acadêmicos”, disse o Papa.

Ainda hoje, acrescentou o Pontífice, os Seminários regionais representam uma experiência “adequada e válida", permitindo "percursos de estudo de alto nível" e proporcionando uma "preparação adequada ao complexo cenário cultural e social no qual vivemos".

"A dimensão regional - acrescentou – coloca-se além do mais, como válida mediação entre as linhas da Igreja universal e as necessidades das realidades locais, evitando o risco do particularismo".

As três regiões de origem dos Seminários recebidos pelo Papa são, cada uma de uma maneira diferente, extraordinariamente "ricas de grandes patrimônios espirituais e culturais". A Umbria, terra natal de São Bento e São Francisco, é "destino contínuo de peregrinações".

Bento XVI reiterou a necessidade de "uma sólida preparação filosófico-teológica dos futuros sacerdotes." Não se trata, de fato, só de aprender os conceitos "obviamente úteis", mas de "conhecer e compreender a estrutura interna da fé como um todo." O estudo da teologia, além disso, "deve ter sempre uma ligação muito intensa com a vida de oração."

"É importante – prosseguiu o Papa - que o seminarista compreenda bem que, enquanto se aplica a este objeto, é na verdade um "Sujeito" que o questiona, o Senhor que o fez sentir a sua voz convidando-o a gastar a vida a serviço de Deus e do próximo. "

Só assim o seminarista poderá realizar aquela "unidade de vida" que encontra sua "expressão tangível" na "caridade pastoral", naquele momento muito solicitada pelo Beato João Paulo II (Pastores dabo vobis, 23). O futuro sacerdote deverá ser "humanamente íntegro" para ser um verdadeiro "homem de Deus."

"O mundo aguarda santos", disse o Papa, citando as palavras de outro antecessor, o Beato João XXIII há 50 anos, que nas vésperas do Concílio Vaticano II tinha por sua vez, recebido em audiência os membros do Seminário Campano sublinhando a necessidade de "sacerdotes santos, e santificadores," antes mesmo de "cultos, eloqüentes e atualizados."

Palavras que, na opinião do Papa atual "ainda são atuais, porque é mais forte do que nunca em toda a Igreja, como nas suas região de origem, a necessidade de operários do Evangelho, testemunhas dígnas de fé e promotores de santidade em suas vidas".

Fonte: Zenit - [Tradução Thácio Siqueira]

Discernimento vocacional online

2012-01-26T23:59:00.000-08:00

Foi lançado recentemente na Espanha um portal vocacional, de orientação à vida religiosa e ao sacerdócio, com um conceito novo: unir o maior número possível de realidades e carismas que possam responder à busca de quem não decidiu a própria vocação ou ainda não conseguiu pensar no assunto com mais profundidade. O portal buscoalgomas.com foi aberto no último dia da Imaculada Conceição, é apoiado por 36 institutos de vida religiosa e já teve 4.200 visitas.

A criadora do buscoalgomas.com, Noemí Saiz, explica a idéia e o nascimento do projeto: “Quando apresentávamos o portal aos institutos de vida consagrada, falávamos dele como um lugar na internet onde o maior número possível de institutos estivesse reunido”, embora não se trate de “apresentar uma lista de congregações”.

“Não queríamos ficar só na listagem, considerando que muitos jovens de hoje não têm a menor ideia do que é a vida consagrada em geral. Partimos deles, daqueles que podem ter certas inquietações vocacionais, mas nunca pensaram muito nisso, porque não sabem da existência desses institutos”, destaca Noemí.

“Nós vamos explicando o precioso leque de opções que é a vida consagrada, com seus muitos matizes, que podem fazer o jovem se interessar por uma opção ou por outra. Partimos dos seus gostos, interesses, sentimentos, para depois ir concretizando, até chegar às congregações, aos institutos, aos carismas. Fazemos isso com palavras simples, com palavras atuais, sem discursos complicados”.

O funcionamento do site se baseia em vídeos de orientação, que vão guiando o jovem através do portal até os vários institutos. O design é da Sweetmedia.

O hino do portal, Busco algo más, foi composto e é interpretado por Nico Montero, que há 21 anos percorre o mundo para cantar a sua fé e a sua esperança. Cooperador salesiano, ele participa de numerosas atividades de pastoral juvenil, é casado e tem quatro filhos.

Na apresentação desta música, Nico afirma: “Em grande medida, eu sou quem eu sou graças aos salesianos, que encontrei no caminho da minha vida já faz muitos anos. Desde a minha infância em Huelva até hoje, o testemunho e o carinho de tantos homens de Deus marcaram a minha vida profundamente. Precisamos de vocações religiosas, de vocações sacerdotais… Eu gostaria que muitos jovens tivessem a minha sorte, e por isso, por gratidão, escrevi essa música ligada ao projeto Busco algo más. Eu quis fazer uma letra focada na atitude de buscar”.

“Tenho certeza de que muitos jovens estão se perguntando seriamente, no coração e na razão, numa fé que foi crescendo entre carismas diversos, sobre como definir um projeto de vida. São muitos jovens, ou nem tão jovens mais, que estão tentando entender os sinais que apontam para uma vida plena. Por isso, esta música expressa uma atitude vital de abertura, de anseio. Ela aprofunda na necessidade de encontrar um sentido e de dar uma razão vital para a existência. É um chamado para procurar algo a mais, para abrir os olhos, os ouvidos, os sentidos e o coração ao chamamento, à proposta de felicidade do Deus da Vida”.

A produtora de música católica Trovador criou gratuitamente um videoclip da música, disponível no YouTube e no portal.

Para mais informação: www.buscoalgomas.com.

Fonte: Zenit.

Santo Egídio socorreu trabalhadores estrangeiros do Costa Concordia

2012-01-26T23:47:00.000-08:00

A Comunidade de Santo Egídio divulgou um comunicado de imprensa sobre os 180 cidadãos filipinos e 170 indonésios que ficaram sem nada na Itália, longe de casa e da família, depois do naufrágio do cruzeiro Costa Concordia.

São 350 trabalhadores estrangeiros que, no último dia 13 de janeiro, estavam a bordo quando o navio virou na costa da ilha italiana de Giglio.

O comunicado os menciona como “anjos” que ajudaram e salvaram centenas de pessoas. São trabalhadores de países distantes que conseguiram sair do navio com vida, mas com muito frio e quase todos descalços. Nenhum tinha roupa além da do corpo, nem a quem pedir ajuda.

Todos se dirigiram à Comunidade de Santo Egídio, que, do seu centro de acolhimento e distribuição em Roma, a chamada “Cidade Eco-Solidária”, enviou em poucas horas roupas, sapatos e cobertores para os trabalhadores náufragos.

A Embaixada das Filipinas junto à Santa Sé agradeceu de modo particular à comunidade pela ajuda oferecida, informando que todos os cidadãos filipinos, depois de uma missa de ação de graças, retornaram ao seu país natal, exceto um que permanece na Itália, hospitalizado.

Na Cidade Eco-Solidária de Roma, a Comunidade de Santo Egídio coleta e organiza alimentos, roupa e outros itens de ajuda, fruto da solidariedade de muitos.

Fonte: Zenit.

Maria não é obstáculo mas oportunidade para o diálogo ecumênico

2012-01-26T00:51:00.000-08:00

Uma leitura da figura de Maria Santíssima, sem dúvida interessante, pelas ricas e articuladas implicações que inevitavelmente sugere, é aquela “eclesial”. Também atendo-nos estritamente ao dado bíblico, é evidente como a sua experiência, única, de Deus, a sua particularíssima relação com o Altíssimo – cuja Palavra, expressão da Vontade divina, se torna o critério fundamental da sua vida e das suas escolhas – nunca se resolvem somente no mistério do seu Coração, mas se expandem, envolvendo o seu “próximo”: seja o esposo, São José; Isabel e a sua família; os Pastores; os anciãos Simeão e Ana; os esposos de Caná.

O "Evangelho da Infância", como nos foi narrado por Mateus e Lucas, insiste neste caráter “eclesial” da Virgem, que, quase por instinto espiritual, por uma particular moção do Espírito, é levada sempre à unidade, a buscar constantemente novos motivos e canais de diálogo na Fé, estendendo os confins da sua caridade a todos aqueles que Jahweh faz entrar no seu caminho. É Mulher de comunhão, promotora infatigável daqueles laços no Espírito que não remontam nem à carne e nem ao sangue, mas que encontram somente em Deus a sua origem e a sua fonte (cf. Jo 1,13).

A Mãe de Deus, em toda parte, promove a realização daquela dimensão nova, inaugurada pela Encarnação e oficialmente promovida pelo mesmo Cristo, que chama os seus discípulos antes de mais nada a estar com Ele (cf. Mc 3,14), para compartilhar sua vida num seguimento sempre mais exigente e radical. Nesta nova “geração no Espírito” é colocada a Virgem Santa. Cada ícone Evangélico mariano oferece como uma nova perspectiva para compreender o mistério de Cristo e da Igreja, contemplado por ângulos diferentes.

Na anunciação o cenário não se restringe somente ao colóquio com o Anjo, mas rapidamente abre-se a dimensões universais: Aquele que nascerá será portanto santo e chamado Filho do Altíssimo. O que acontece no segredo do Coração e na reserva dos muros domésticos tem imediatamente um reflexo universal, que transcende os limites estreitos da "privacidade", para tornar-se património de todos, referência perene e paradigma para o discípulo do Senhor. Cada gesto, cada moção, cada desejo do Coração Imaculado são por isso “eclesiais”, contribuem para fazer crescer na Fé o povo de Deus, que, de geração em geração, teria atraído luz e Graça dos mistérios vividos pela Virgem. A visitação nos oferece uma imagem vivaz, concreta e "famíliar" de Igreja, que parece realizar plenamente as palavras de Jesus: onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles (cf. Mt 18,20 ). No meio, entre as duas mulheres, está o Filho de Deus, cuja presença é sentida por Isabel – donde me vem esta honra de vir a mim a mãe de meu Senhor? – E de João que exulta de alegria messiânica no seio materno.

Este não é certamente o lugar para rever todos os inumeráveis passos do Evangelho, que testemunham, numa luz sempre nova, a relação inseparável entre o mistério da Virgem e o mistério da Igreja: basta pensar em Caná, na Cruz, na "vida pública" do Senhor. Qualquer referência evangélica – que identifica Maria como a discípula por excelência, a Filha de Sião, a Arca da Aliança – confirma a riqueza surpreendente de temas e de tons, que ajudam a esclarecer e aprofundar o nexo vital e indispensável de Maria com a comunidade cristã.

Com base nestas observações simples, a pessoa de Maria Santíssima, ao invés de ser quase um obstáculo ao diálogo ecuménico, pelo contrário parece abrir novos caminhos de coesão e de comunhão entre os crentes em Cristo.

Outra razão parece confirmar essa "descoberta" elementar: a descoberta, no coração e na vida, de uma sincera "paixão ecuménica", sobretudo naqueles que cultivaram uma especial devoção mariana. Vem imediatamente à mente o exemplo de João Paulo II, apóstolo incansável do diálogo, promotor de encontro e de relação com todas as Igrejas e consagrado a Deus pelas mãos de Maria Santíssima. O amor filial por Ela aumentou a sensibilidade ecumênica do Pontífice, que percorreu caminhos sempre novos de comunhão e reconciliação, oferecendo gestos de amizade, de disponibilidade, de perdão. A expressão "Totus tuus" significa a total adesão aos desejos da Virgem Maria, não menos importante, da unidade de todos os discípulos de Cristo, ou seja de todos os seus filhos.

Os atos dos Apóstolos começam com o famoso ícone da Virgem Maria, assídua na oração com os apóstolos e com os "irmãos" de Jesus (cf. At 1,14). Parafraseando a expressão e estendendo-a para além dos limites do estreito “parentesco” carnal de Cristo, podemos tomá-la como um renovado desejo de plena comunhão entre os crentes: apesar de "separados", permanecem irmãos do Senhor, em virtude da mesma fé no Ressuscitado e daquela original participação na Igreja nascente, cuja Mãe está presente, com a missão particular de favorecer a caridade e de interceder sem cessar o dom do Espírito.

É claro, os passos a serem dados ainda são muitos: por isso mesmo, mais ainda, nós confiamos naquela materna intercessão, que reconduza a Igreja à primitiva unidade e faça realmente dos cristãos "um só coração e uma só alma" (cf. Atos 4, 32), como a comunidade de Jerusalém há 2000 anos atrás.

Pe Mario Piatti, icms

Fonte: Zenit.

EUA: pena de morte em declínio

2012-01-26T00:50:00.000-08:00

Em 2011, pela primeira vez desde 1976, ano em que foi reintroduzida a pena de morte nos Estados Unidos, o número de novas sentenças capitais foi inferior a 100. São dados do Centro de Informações sobre a Pena de Morte, que publicou seu relatório de final do ano: Pena de Morte em 2011: Relatório Anual.

No ano passado, esse tipo de sentenças caiu para 78, redução drástica desde o ano recorde de 1996, quando foram emitidas 315. O declínio começou no final dos anos 90, quando havia, em média, 300 sentenças à morte por ano. O número tem diminuído de forma constante desde então, com as execuções caindo para 43 em 2011, três a menos que no ano precedente.

Apenas 13 Estados realizaram execuções em 2011, dos quais 74% no sul do país, diz o relatório. Apenas 8 fizeram mais de uma execução. Como de costume, o Texas é o estado com o maior número de execuções: 13. O relatório observa, no entanto, que mesmo esse número representa uma diminuição de 46% em relação a 2009, quando 24 execuções foram realizadas no Estado, havendo redução também na comparação com 2010, ano em que houve 17 execuções.

Desde 1976, do total de 1277 execuções realizadas nos Estados Unidos, 477 foram no Texas, ou 37% do total do país. Em 2011, porém, as novas sentenças de morte caíram para 8 no Estado.

Em janeiro de 2011, o legislativo de Illinois votou a favor da revogação da pena de morte, substituindo-o pela prisão perpétua sem possibilidade de liberdade condicional. A decisão fez de Illinois o quarto Estado a abolir a pena capital nos últimos quatro anos. Uma das razões que levaram Illinois a esta decisão foi o custo econômico da pena de morte. A comissão estadual descobriu que, nos últimos sete anos, 100 milhões de dólares foram gastos para ajudar municípios envolvidos em processos ligados a crimes capitais.

"As evidências apresentadas a mim por ex-promotores e juízes com décadas de experiência no sistema de justiça criminal me convenceram de que é impossível conceber um sistema que seja consistente, livre de discriminações com base na geografia, na raça ou nas circunstâncias econômicas e no qual sempre se faça justiça verdadeira", disse o governador, Pat Quinn, que assinou a nova lei.

Atualmente, 34 Estados mantêm a pena de morte no país.

O governador do Oregon, John Kitzhaber, suspendeu uma execução iminente em novembro passado e afirmou que não haveria mais execuções durante o seu mandato.

Em Ohio, a Suprema Corte do Estado convocou um comitê de 21 pessoas para estudar os problemas relacionados com a pena de morte.

O relatório afirma também que um juiz do Supremo Tribunal da Pensilvânia descreveu os trabalhos de apelação realizados em muitos casos de pena capital como "caóticos e inconsistentes", e exigiu "reforma imediata".

Opinião

Continua diminuindo o apoio popular à pena de morte. Uma pesquisa da Gallup sobre a pena de morte, feita no ano passado, revelou que 61% dos entrevistados eram a favor desse tipo de sentença, o nível mais baixo nas últimas décadas.

O relatório 2011 também observou que a aplicação de sentenças de morte continua a ser muito arbitrária. Em 1972, a Suprema Corte impediu a utilização da pena de morte porque considerava que ela era aplicada de modo imprevisível e arbitrário. Após alterações de leis em alguns estados, a Corte Suprema restabeleceu o uso da pena de morte em 1976. No entanto, as sentenças continuam a ser aplicadas de forma inconsistente, de acordo com o Centro de Informações sobre a Pena de Morte.

Para reforçar esta acusação, foi publicada uma pesquisa recente conduzida pelo Profº John Donohue, da Stanford Law School, que analisou as sentenças de morte de 1973 até 2007 no Estado de Connecticut. De acordo com Donohue, "a gestão do Estado nos casos de pena de morte é uma política caótica no campo da justiça criminal". Ele afirma ainda que o sistema de pena capital no estado é determinado " pela arbitrariedade e pela discriminação".

Segundo o estudo de Donohue, não há diferença significativa entre os crimes passíveis de pena de morte em que os promotores de fato propõem a pena de morte e aqueles em que não o fazem. Fatores raciais também afetam seriamente a probabilidade de se receber uma sentença de morte. Réus que pertencem a uma minoria racial e que cometem assassinatos de vítimas brancas em casos passíveis de pena de morte têm seis vezes mais probabilidade de receber tal sentença do que os réus pertencentes a minorias e que cometem assassinatos em que a vítima também é pertencente a minorias, de acordo com Donohue.

Tudo indica que em 2012 continuará a tendência à diminuição da pena de morte nos Estados Unidos. O Senado da Pensilvânia, por exemplo, aprovou recentemente uma resolução para iniciar um estudo sobre a pena de morte. O relatório vai tocar temas como justiça, igualdade e os custos da pena capital. Desde que a Pensilvânia restabeleceu a pena de morte em 1978, apenas três pessoas foram executadas, mas existem mais de 200 detentos no corredor da morte.

Pe. John Flynn, LC
Fonte: Zenit.

No dia 29 de Janeiro: oração pela paz na Terra Santa

2012-01-25T03:47:00.000-08:00

Oferecemos aos nossos leitores o comunica do de imprensa da IV Jornada Internacional de intercessão pela paz na Terra Santa, agendada para domingo, 29 de janeiro.

2.500 cidades de todo o mundo rezarão pela paz na terra de Jesus no próximo 29 de Janeiro. Se realizará nesta data a IV Jornada internacional de intercessão pela paz na Terra Santa, uma iniciativa de oração nascida pelo desejo de algumas associações católicas juvenís, que há alguns anos também o Santo Padre e toda a Igreja celebram em comunhão com o Patriarcado Latino de Jerusalém e com a custódia da Terra Santa. A Jornada – numa ideal passagem de testemunho - será precedida pela Semana de oração Extraordinária de todas as Igrejas pela Reconciliação, a Unidade e a Paz, que se realizará junto à igreja Copta-Ortodoxa de Jerusalém na tarde do 28 de janeiro.

Desde a sua primeira edição, a Jornada tem envolvido muitos jovens nos momentos de adoração eucarística nas Igrejas dos 5 continentes; a eles, em particular, dirigiu-se o Cardeal Peter Turkson, Presidente do Pontifício Conselho Justiça e Paz. "Os jovens - escreve o cardeal na sua mensagem para a ocasião - são e podem ser um recurso para a paz se eles vivem a sua liberdade em conexão com a verdade, com o bem e com Deus. Só assim colocam profundas raízes ao seu compromisso pela justiça e pela paz. (...) O período da juventude é aquela estação da vida na qual se olha para os grandes valores que hoje, infelizmente, parecem estar muito fracos: a verdade, a liberdade, a justiça, o amor, a fraternidade". "Agradeço-vos – conclui o cardeal Turkson - porque mostrais ao mundo o rosto jovem, ativo e bonito da Igreja de Cristo".

A Jornada é promovida por diversas realidades juvenis: da Associação Nacional Papaboys (www.papaboys.it), pelo Apostolado “Jovens pela Vida” (www.youthfl.org), pelas Capelas de Adoração Perpétua em toda a Itália e em todo o mundo , por grupos de adorações eucarísticas (www.adorazione.org), pelas Associações para a Promoção da oração Extraordinária de todas as igrejas pela reconciliação, a unidade e a paz, começando por Jerusalém. Uma representação destas realidades associativas estará presente no domingo, às 12hs, na Praça de São Pedro para o Angelus do Santo Padre Bento XVI, para também participar da festa da paz dos jovens da Ação Católica.

Para aderir à iniciativa, é necessário inserir na celebração eucarística do domingo 29 de janeiro, uma oração especial pela Terra Santa, ou um momento de adoração eucarística no final da Santa Missa. O horário da celebração, o nome da Igreja ou o grupo de oração e a cidade devem ser comunicados pelo e-mail para ufficiostampa@papaboys.it

Nesta quarta edição também será possível acompanhar o evento pela Telepace, que cobrirá ao vivo no dia 29 de janeiro das 9hs às 13hs. Depois da santa missa e de um breve momento de adoração, muitos convidados se revezarão no estúdio. Vários serviços e aprofundamentos da Itália e de Jerusalém apresentarão os melhores momentos desta Jornada de oração, antes de colocar no ar o Angelus do Santo Padre. Depois se terão os testemunhos da praça de São Pedro e as reflexões conclusivas sobre a Jornada.

A Jornada, a nível internacional será inaugurada por uma celebração que se terá no dia 29 de janeiro às 5 horas, hora italiana, no Calvário de Jerusalém. Também o Custódio da Terra Santa, padre Pierbattista Pizzaballa, interveio com a sua saudação: "Bem-vindo, então, à IV Jornada Internacional de intercessão pela paz na Terra Santa. Um evento que enriquece este mês de reflexão comum sobre o Dom apenas recebido, e nos convida a superar toda divisão para dar graças a Deus que nos dá a vitória por meio de Nosso Senhor Jesus Cristo ( tema da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos )."

Anexo ao presente comunicado de imprensa:

Promoção da IV Jornada Internacional de Intercessão pela Paz na Terra Santa

Mensagem do Pontifício Conselho Justiça e Paz

O vídeo comercial do dia (em italiano) Clique aqui

O link da transmissão da Tv Telepace (em italiano) Clique aqui

O vídeo comercial da Jornada (em espanhol) Clique aqui

Para solicitar mais informações:

Sala de Prensa Papaboys

ufficiostampa@papaboys.it

Informações Tel 0039 328 8188028
Fonte: Zenit.

Abram a porta da fé para a entrada da luz!

2012-01-25T03:46:00.000-08:00

Não podemos aceitar que "a porta da fé" permaneça deserta, ou que "o sal se torne insípido" ou "a luz seja mantida oculta", disse o cardeal Angelo Bagnasco, durante a palestra com que abriu ontem (23) o Conselho Permanente da Conferência Episcopal Italiana (CEI).

Referindo-se à decisão do Santo Padre de convocar o Ano da Fé, o presidente da CEI explicou que o limiar dessa porta da fé "é mistério e ímã de toda existência, dilema e drama, fascínio e esperança".

"Diante desta porta, cada um acaba se encontrando cedo ou tarde: é melhor, por isto, não nos encontrarmos diante dela envoltos na indolência".

De acordo com o arcebispo de Gênova, "o cerne da crise na Igreja europeia é a crise da fé". Ele concorda com as palavras do papa, que afirma que "se a fé não retomar a vitalidade, tornando-se uma convicção profunda e uma força real graças ao encontro com Jesus Cristo, todas as outras reformas serão ineficazes".

Para o cardeal Bagnasco, "parece haver, por aqui e por ali, uma estranha relutância em falar de Jesus, uma espécie de fadiga, um ceticismo às vezes contagioso". "Por outro lado, temos o entusiasmo visto nos jovens e nos continentes jovens, como a África, onde foi cultivada uma vitalidade impressionante e uma grande paixão pelo Evangelho".

O Presidente da CEI explicou o desafio pastoral e colocou a quaestio fidei sobre como reavivar em si mesmos e nos outros o desejo de Deus e a alegria de viver e testemunhar. Sobre o que fazer e como encontrar as raízes do porquê de crer, o cardeal indicou a experiência da Jornada Mundial da Juventude, que "está se mostrando um modo novo e rejuvenescido de sermos cristãos".

Bagnasco convidou toda a Igreja a "valorizar a experiência da peregrinação aos lugares da Terra Santa e aos grandes santuários de todo o mundo"; incentivou o "intercâmbio cultural entre imigrantes e nativos, e entre os estudantes internacionais e os seus coetâneos nas universidades por onde transitam", formando "laboratórios de humanidade" para poderem lidar com "ideologias prepotentes ou mesmo sub-repticiamente fracas"; pediu "reforçar os testemunhos que, desde o início, a comunidade cristã recebeu de pessoas tocadas pela graça que se tornaram campeãs da fé vivida".

"Se tudo isso for tentado visando uma integração orgânica e um suporte inteligente para a pastoral, então vão se abrir novos caminhos para o Evangelho".

Antonio Gaspari
Fonte: Zenit.

Pedem a libertação de bispos e sacerdotes chineses presos

2012-01-24T07:42:00.000-08:00

Por ocasião do Ano Novo chinês, comemorado nesta segunda-feira 23 de janeiro, a agência de informação do Pontifício Instituto para as Missões Exteriores, em Milão, Asia News, pediu às autoridades chinesas a liberação dos bispos e sacerdotes da Igreja católica que estão presos. Em uma entrevista, monsenhor Hon Tai-fai descreve a situação desses presos por sua lealdade a Roma, que se autodenominam católicos "clandestinos".

AsiaNews dirigiu uma carta aberta a Hu Jintao, Presidente da República Popular da China, e a seu embaixador na Itália, Ding Wei. Com data do 16 de janeiro, assinada pelo padre Bernardo Cervellera, diretor da agência, a carta exorta às autoridades a libertação de quatro bispos e cinco padres da Igreja Católica na China. Um deles, o Bispo James Su Zhimin, está detido em lugar secreto desde 1997.

No dia 17 de janeiro, AsiaNews entrevistou Monsenhor Sávio Hon Tai-fai, natural de Hong Kong e secretário da Congregação para a Evangelização dos Povos, que trabalha em Roma.

Sobre este pedido de liberdade dos bispos e sacerdotes, ou pelo menos de ter informações sobre seu paradeiro, monsenhor Hon Tai-fai opina: "Tentar conhecer qual é a sua situação significa que estamos diante de um sistema cujo funcionamento não permite a comunicação ao país de nenhuma notícia considerada como má ou negativa. A resposta do governo chinês aos requerimentos que lhe foram apresentados para as exigências que se apresentam é sempre a mesma: "Não sabemos nada". Esta sempre foi a resposta dada à Santa Sé. Mas tal resposta nos diz que essas pessoas, que são bispos, homens de fé e de fidelidade ao seu Senhor, desapareceram por motivos religiosos. Especificamente, suas famílias e conhecidos mais próximos nos enviam algumas nóticias que conseguem obter."

O que fazer por esses prisioneiros de fé?

- Monsenhor Hon Tai-Fai: Podemos e devemos orar por estes bispos e padres detidos. Devo dizer que estou orgulhoso deles por causa do testemunho que dão. Sou chinês e o testemunho dado por meus irmãos no episcopado me enche de alegria e me conforta. Mas não devemos renunciar o protesto contra aqueles que mantém presos a esses bispos. As autoridades [chinesas] deveriam de uma vez encontrar uma solução para este problema não só por causa das dificuldades para a comunidade católica, mas também para os problemas que isso causa à nação chinesa. A notícia das detenções, desaparecimentos, detenções nos campos de trabalho ou nos quarteis da polícia, de bispos ou sacerdotes causam prejuízo à China. Se essas pessoas são consideradas culpadas que compareçam diante da justiça! Mas não é normal que sejam detidos ou isolados sem terem sido julgados. Este modo de atuar não resolve nada e prejudica a imagem internacional da China.

Estes sofrimentos, tem algum sentido?

- Monsenhor Hon Tai-Fai: A nossa fé nos ensina que estes sofrimentos têm um grande valor salvífico. Estes mártires, modelo de heroismo para todos os crentes do mundo, fazem a nossa evangelização frutífera e fecunda.

O Vaticano insiste em pedir sua liberação

- Monsenhor Hon Tai-Fai: Existem dois canais através dos quais sua liberação é pedida. O primeiro passa pelos seus amigos, sejam ou não católicos, que já iniciaram negociações com as autoridades para exigir a libertação dos bispos. Mas a resposta dada é sempre a mesma: "Não sabemos nada. Não sabemos onde estão. " Diplomatas estrangeiros que apresentam a mesma demanda por meio de canais oficiais recebem a mesma resposta. Mas mesmo assim, ainda que não se obtenha nenhuma resposta satisfatória é necessário perseverar porque isto incita as autoridades chinesas, os vários departamentos do governo, da Segurança pública, a não voltarem a fechar este dossiê arriscando assim a manchar mais ainda a imagem da China a nível internacional.

Estes canais podem parecer sem muitos resultados, mas apresentar incansávelmente nossa demanda é essencial para que ninguém esqueça o destino destas pessoas. Além do mais é importante que se expresse concretamente o amor da Santa Sé à comunidade clandestina.

Alguns dizem que o Vaticano se esqueceu das comunidades clandestinas

- Monsenhor Hon Tai-Fai: De fato, se escuta aqui ou ali que o Vaticano se esqueceu deles, mas não é verdade. A Santa Sé não pode divulgar toda a ajuda que lhes dá, nem mesmo sua proximidade com estas comunidades. Nós ajudamos a toda a Igreja, não fazemos distinção entre oficiais e clandestinas e tomamos em conta o que é importante para a evangelização.

Também é importante que as comunidades clandestinas aprendam a perdoar. O mártir a exemplo de Santo Estevão, é também aquele que perdoa. Por exemplo, nas ordenações episcopais ilícitas, dos últimos meses, muitos bispos oficiais foram obrigados a participar. Mais tarde, muitos deles pediram perdão para o papa, que o concedeu. Também os clandestinos devem mostrar-se magnânimos e reconstruir a unidade na reconciliação.

Fonte: Zenit.

Necessitamos do Papa no México, rezei muito por isso

2012-01-24T07:40:00.000-08:00

Com sua viagem à América Latina Bento XVI preencherá uma orfandade que se sente por lá. Particularmente no México, que está sofrendo as conseqüências de uma luta corpo a corpo contra o crime organizado. Será sentido como um pai que vem ajudá-los, e ainda que não consiga resolver diretamente os problemas, os acompanha na sua dor. Foi o que disse o embaixador do México junto à Santa Sé Federico Ling Altamirano.

Uma visita que, segundo o embaixador mexicano será um grande sucesso e fará cair o clichê segundo o qual o Santo Padre é eurocêntrico e pouco mariano. Porque Bento XVI é um papa que não tem medo de nada, sublinhou o diplomata do país asteca.

O embaixador Federico Ling Altamirano apresentou essas idéias em uma entrevista concedida ao Zenit, no contexto de uma reunião informal dos embaixadores, realizada na quinta-feira 19 de janeiro em Roma pela agência Prestomedia, Mediatrends e a Fundação Promoção Social da Cultura, poucas semanas antes da viagem de Bento XVI à América Latina.

O que poderia ter feito o Papa decidir ir para o México?

- Federico Ling: Eu acho que, como disse Sua Santidade no dia 12 de dezembro [na celebração de Nossa Senhora de Guadalupe], a América Latina está em uma batalha para não perder e para acrescentar este cristianismo e catolicismo que tem mais de 500 anos de antiguidade e que bem merecia a consideração de uma viagem.

Cuba e México. Talvez também existam razões históricas com o México no passado, e com Cuba ainda hoje que continua tendo suas dificuldades?

- Federico Ling: é tão válido pegar esse critério como pensar pensar que México é o segundo país do mundo por número de católicos, e casualmente do México a Roma a linha que se traça passa por cima do Havana.

Você esperava essa notícia?

- Federico Ling: Nós tínhamos muito poucas esperança três anos atrás. Eu não tinha mais ferramentas do que rezar. E não fiz mais nada além de orar.

Mas ele foi convidado pelo México?

- Federico Ling: Sim, o presidente do México, Felipe Calderón, duas vezes o convidou pessoalmente. E talvez influenciou sua decisão o chamado quase angustiante do presidente, mais ou menos assim: "Precisamos que acuda ao nosso país agora, onde há uma luta contra o crime organizado, que produziu imensa dor e vítimas inocentes. "

Bem, nem sempre tão inocentes

- Federico Ling: Claro que não, mas mesmo as pessoas criminosas tem esposa, filhos, parentes. Muitas lágrimas, muitos problemas no México. E porque existe uma condição psicológica, devido a qual o povo mexicano e muitos outros na América Latina se sentem órfãos.

Como a visita do papa pode ajudar os países latino-americanos?

- Federico Ling: Aqui, o Papa pode ajudar muito só com a presença. Não há necessidade de dizer muitas coisas. Se o quiser fazer melhor. Mas basta dizer: aqui está um pai para ajudar-lhes, e se não consigo resolver seu problema não deixo, por isso, de acompanhá-los na sua dor. E vos abençoo e que a Virgem de Guadalupe vos ajude a sair desses problemas.

Em várias ocasiões, inclusive no Brasil, em Aparecida, o Papa já indicou diversas coisas, certo?

- Federico Ling: Sim, por exemplo, o que ele disse na missa de Guadalupe foi muito preciso. Se o repetir em diversos lugares de Cuba e México será muito apreciado. Aqui em São Pedro com os ritos e cerimônias todas as palavras soam como academia, mas lá soarão a pátria!

O cardeal cubano, Jaime Ortega, disse ao Zenit que os latino-americanos estavam ansiosos para receber bênçãos.

- Federico Ling: Sim, a bênção e provavelmente algo a mais. Pensarão em algo para favorecer a visita em termos de participação e presença. Sinto que vai ser um grande sucesso.

O que pode trazer esta viagem para o pontificado de Bento XVI?

- Federico Ling: Apesar de ter sido descrito muitas vezes como um papa conservador, e que por ser alemão era pouco papistas e mariano, a viagem vai derrubar esses mitos e se converterá em um sonho realizado.

Qual o caminho deve ser seguido espiritualmente por sua santidade?

- Federico Ling: O que for será bom, porque não somente vai melhorar a sua imagem Latinoamericana, como também irá melhorar na Europa, porque vai remover o prejuízo que diz que ele é eurocêntrico e que somente visita Malta e São Marino porque tem medo de ir mais longe.

Ou seja?

- Federico Ling: Não, não, este Papa não tem medo de nada. E eu amo o jeito que, com grande habilidade e espiritualidade maravilhosa leva adiante a Virgem de Guadalupe, negando que seja pouco mariano. O papa não é eurocêntrico, é mariana e para aqueles que precisamos de um sentido de paternidade é como um pai.

H. Sergio Mora

Fonte: Zenit.

O que o Islã ensina aos cristãos?

2012-01-23T01:32:00.001-08:00

O Pe. Davide Carraro do PIME tem 31 anos e esteve dois anos no Egito para aprender o árabe e depois ir para a Argélia. Faço-lhe uma pergunta que me fascina: "Você viveu dois anos entre um povo com grande maioria muçulmana. Do Islã nós já conhecemos aqueles aspectos que são negativos. Pergunto: quais são os aspectos positivos desta religião? O que pode ensinar, a nós, cristãos, a vida de um povo muçulmano? ".

Davide responde: "A vida social no Egito é marcada pela oração, pela chamada à oração, pelas muitas pessoas que rezam em público, não se envergonham de rezar em público, e mais, este é realmente um gesto considerado positivo, uma pessoa que não se envergonha de professar sua fé. Até mesmo na maneira deles falarem, há, muitas vezes, expressões religiosas: Como Deus quer ... Estamos nas mãos de Deus ... Deus abençoe a todos nós ... Deus está sempre presente no seu modo de falar e até mesmo no seu vestir. Por exemplo, uma mulher de véu é um símbolo religioso, aquela mulher é temente a Deus, No Egito, muitos homens têm uma marca negra ou cinza na testa que indica a oração ("zabiba"), que é feita colocando a testa no chão. Às vezes fazem uma pequena tatuagem que indica isso.

"Depois, há uma chamada pública à oração três vezes por dia que é muito forte, o sentem todos: "Vinde à oração, que é muito mais importante do que o sono". É um lembrete que dá ritmo ao dia. Para nós, o relógio da torre ou do campanário ritma o tempo que passa. No islã a chamada do muezzin lembra que estamos sempre com Deus, na presença de Deus. Que depois vão ou não vão para a oração é um outro problema, mas a sociedade publicamente faz a chamada para a presença de Deus. Sente-se na atmosfera uma certa religiosidade que não sinto na Itália. Que depois seja formal ou autêntica é uma outra coisa, mas para nós Ocidentais, que perdemos o sentido de Deus na nossa jornada, na nossa vida, isto é um forte apelo".

Lembro-me do Padre Davide que nos anos trinta e quarenta, quando eu era um menino na minha cidadezinha de Tronzano Vercellese, quando os sinos tocavam o Angelus, três vezes ao dia, manhã, tarde e noite, mesmo aqueles que trabalhavam nos campos ou caminhavam pelas estradas paravam e faziam o sinal da cruz recitando uma oração. A minha infância e juventude em Tronzano (eu nasci em 1929) foi marcada por essa atmosfera religiosa na vida pública e nas famílias (por exemplo a oração comum do terço nas tardes) que hoje perdemos na Itália.

"E eis que - continua Davide - no Egito ainda é muito forte. Até os cristãos cóptos egípcios fazem tatuagens no pulso, desde crianças, uma pequena cruz sempre visível quando se estica a mão para cumprimentar, para pegar alguma coisa.

Os coptas, vendo que os muçulmanos rezam, ou no mês do Ramadã, saem por aí com o Alcorão na mão, dizendo que são sinais de hipocrisia, porque depois jogam bombas em nós. Mas aqui entramos em um outro tema. Para dialogar com estes nossos irmãos muçulmanos, devemos também ver os seus aspectos positivos. Se nos outros também vemos seus aspectos positivos, assim é possível construir um diálogo, uma amizade."

"Outra coisa que me impressionou no Egito é o grande respeito que eles têm pelo Alcorão, sempre, não só publicamente, mas também em privado. O sentido do sagrado e do livro sagrado. Por exemplo, nunca se coloca nenhum livro sobre o Alcorão, que deve ser mantido em um lugar de honra, elevado, isolado. Isto indica o senso da presença contínua de Deus na nossa vida e na vida da sociedade.

"É verdade que vivem uma religião diferente da nossa, mas justamente esse fato, encontrando-os, dá-nos a oportunidade de entender também o valor da nossa fé e nosso Livro.

"Por exemplo, eu, como estrangeiro, no pequeno comércio, no restaurante, tive mais decepções com os cristãos coptas que dos muçulmanos, os muçulmanos têm sido mais honestos do que os cristãos. Talvez porque nós, como cristãos, sempre insistimos, e com razão, num Deus que é amor, Deus nos ama, Deus nos perdoa, perdemos um pouco o temor de Deus. Os muçulmanos não. Eles têm o senso da presença contínua de Deus, que vê e julga tudo, talvez eles têm medo de Deus, mas não perderam o temor de Deus. No Egito e na Argélia, em contato com as pessoas comuns, tive impressões positivas. A violência que explode, as vezes, eu mesmo nunca a vi. No Egito, andando por aí, eu vi as igrejas queimadas pelos muçulmanos e conheci um padre Comboniano no Cairo, que mataram quando queimaram uma igreja. Mas na rua, nos contatos com as pessoas, não se respira esta atmosfera".

Fonte: Zenit.

O que o Islã ensina aos cristãos?

2012-01-23T01:32:00.000-08:00

"Seremos transformados pela vitória de Jesus

2012-01-23T01:31:00.000-08:00

A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos tem sido o foco do Angelus desta manhã. O Papa Bento XVI começou lembrando o lema da Semana, extraído de uma frase de São Paulo: Todos seremos transformados pela vitória de Jesus Cristo nosso Senhor (cf. 1 Cor 15,51-58).

"Somos chamados a contemplar a vitória de Cristo sobre o pecado e a morte, ou seja a sua ressurreição, como um evento que transforma radicalmente os que crêem nEle e lhes dá acesso a uma vida incorruptível e imortal", disse o Santo Padre.

Os subsídios para a Semana de oração foram preparados por um grupo polonês. A este respeito, o Papa recordou a "longa história de lutas corajosas" que tem caracterizado a história da Polónia, um país que em muitas circunstâncias, tem "demonstrado grande determinação, animado pela fé".

Mérito do povo polaco foi ter percebido uma "dimensão espiritual" no seu desejo de liberdade, entendendo que "a verdadeira vitória só pode acontecer se acompanhada por uma profunda transformação interior."

Alcançar a unidade de todos os cristãos pode acontecer "se nos permitimos transformar na imagem de Cristo", cuja "vida nova" é a "verdadeira vitória". Ciente de sua fraqueza, os crentes acolherão esta unidade como um “dom” que, como destacava o Beato João Paulo II, “se torna um grande compromisso”.

"O tempo que dedicaremos à oração para a plena comunhão dos discípulos de Cristo nos permitirá entender mais profundamente como seremos transformados pela sua vitória, pelo poder da sua ressurreição", continuou o Santo Padre.

Antes de passar para a recitação do Angelus, Bento XVI fez um convite para a próxima quarta-feira para a solene celebração das Vésperas da Festa da Conversão de São Paulo na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, que também estarão presentes representantes de outras Igrejas e Comunidades cristãs. Será o último evento da semana de oração.

Após o Angelus, o Papa recordou que, em vários países do Extremo Oriente estão celebrando o Ano Novo Lunar. "Na atual situação mundial de crise económica e social desejo a todos aqueles povos que o ano novo seja realmente marcado pela justiça e pela paz, traga alívio aos sofredores, e especialmente os jovens, com seu entusiasmo e sua movimentação ideal, possam oferecer uma nova esperança para o mundo ", desejou o Santo Padre.

Fonte: Zenit.

A dimensão ética-política da bioética

2012-01-23T01:30:00.000-08:00

A Universidade Católica Santo Antonio de Murcia (UCAM) terminou nesta sexta-feira uma série de conferências sobre bioética, que no seu último dia se concentraram sobre “Bioética e bem comum”.

Destacou-se a palestra "A dimensão ético-política dos problemas de bioética", que expôs o professor ordinário de Teologia Moral da Universidade Pontifícia da Santa Cruz de Roma, e consultor da Congregação para a Doutrina da Fé, monsenhor Angel Rodríguez.

Monsenhor Rodriguez disse que uma boa parte dos problemas de bioética têm uma dimensão política, relacionada com a dimensão pessoal, mas diferente, e que para para enfrentá-la requer uma metodologia específica.

"Basicamente, um país tem as leis que aceita. Embora seja importante a cultura política dos políticos, é também importante a cultura política dos cidadãos ", disse Monsenhor Angel Rodriguez.

A reitora da UCAM Josefina Garcia Lozano foi encarregado de fechar o simpósio, juntamente com a diretora do Master em Bioética Gloria Thomas, que leu as conclusões extraídas das diversas exposições, dadas por profissionais destacados, durante os três dias dedicados às conferências.
A reitora da UCAM marcou este ato como um ponto de encontro onde profissionais de diferentes áreas relacionadas com a bioética podem discutir e partilhar conhecimento e os progressos realizados.

Afirmou que "a posição da Universidade, nesse sentido, é sempre defendendo a dignidade da pessoa humana desde a concepção até a morte natural."

O primeiro palestrante desta jornada foi o magistrado que preside a Seção 4 da Divisão de Contencioso da Audiência Nacional, e exvocal do Conselho Geral do Poder Judicial José Luis Requero, que centrou a sua apresentação no tema "Legisladores, juízes e bioética ".
Extende-se apresentando a situação da legislação com respeito à vida humana, o estado da questão da reprodução humana assistida e, finalmente, a lei sobre o aborto.

Fonte: Zenit.

Jesus: o "como se" desta vida

2012-01-21T02:10:00.000-08:00

1 Cor 7,29-31: "Isto vos digo, irmãos: o tempo é breve. A partir de agora, aqueles que têm esposas vivam como se não as tivessem; aqueles que choram, como se não chorassem; aqueles que se alegram, como se não se alegrassem; aqueles que compram, como se não possuíssem; aqueles que usam os bens do mundo, como se não os usassem plenamente. Porque a figura deste mundo passa".

Mc 1,14-20: "Depois que João foi preso, Jesus foi para a Galiléia, pregando o evangelho de Deus e dizendo: ‘O tempo foi cumprido e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho’. Passando à beira do Mar da Galileia, viu Simão e André, irmão de Simão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. Jesus lhes disse: ‘Vinde e segui-me. Eu vos farei pescadores de homens’. E eles deixaram imediatamente as redes e o seguiram. Um pouco adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que também estavam no barco a consertar as redes. E logo chamou-os. Também eles deixaram seu pai, Zebedeu, no barco com os ajudantes e foram atrás dele".

A resposta imediata dos primeiros discípulos chamados pelo Senhor mostra claramente o significado da exortação de Paulo a viver "como se" o que acontece ao nosso redor fosse, em si mesmo, completamente insignificante: "Isto vos digo, irmãos: o tempo é breve. E a figura deste mundo passa" (1 Cor 7,29-31).

É claro que Simão, André, Tiago e João nunca teriam deixado o trabalho e a família se não fosse Jesus quem os chamasse.

Isso quer dizer que o desapego emocional do próprio mundo não pode ser compreendido sem um encontro com aquele por meio de quem "todas as coisas foram feitas", e sem o qual "nada foi feito de tudo o que existe" (1 Jo , 3).

Quando um homem parte de casa para um lugar distante, de férias, ou para participar de uma convenção, ele se hospeda durante algum tempo num hotel. Ali ele come, dorme, usa o necessário para o dia-a-dia, conhece novas pessoas, e, no caso da convenção, participa ativamente nos trabalhos. Tudo isso é real e importante para ele, mas é temporário, de breve duração. Ele está ciente de que terá que retornar à sua cidade, à sua casa e ao seu trabalho, porque aquelas coisas é que são o seu mundo real.

Este "outro" mundo do hotel é alheio a ele. Ele usa todas as coisas dali "como se não as usasse plenamente" (1 Cor 7,31), porque elas não são suas e ele as terá que abandonar. Essa convenção, ou as férias, são apenas um parêntese na sua vida e em breve serão apenas passado.

A santa carmelita Teresa de Ávila comparava a existência terrena com o curto espaço de uma noite passada numa hospedaria ruim. Teresa certamente não desprezava este mundo, mas o conhecimento que lhe tinha sido concedido da sublimidade do Outro a fazia desejar a morte, como um parto necessário para começar a viver em plenitude a felicidade inefável do Reino dos Céus.

Por isso ela não considerava a morte como uma destruição da vida, mas como a sua meta cobiçada, como implicitamente anuncia o Evangelho: "O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo" (Mc 1.14).

Tal como para Teresa, também para os primeiros discípulos tudo isso tem apenas um nome: Jesus Cristo. "Segui-me, e eu vos farei pescadores de homens. E eles deixaram imediatamente as redes e o seguiram"(Mc 4.17). O reino de Deus é seguir Jesus.

E é apenas pelo nome de Jesus que São Paulo nos exorta a viver o cenário passageiro deste mundo com um feliz e responsável desprendimento, animados e sustentados pelo pensamento da “definitividade” beata do Outro: "A partir de agora, aqueles que têm esposas vivam como se não as tivessem; os que choram, como se não chorassem; os que se alegram, como se não se alegrassem..." (1 Cor 7,29-31).

O apóstolo dá um testemunho significativo na carta aos Filipenses: "Eu certamente não alcancei a meta, não cheguei à perfeição, mas estou correndo para conquistá-la, porque fui conquistado por Cristo Jesus. Irmãos, eu não considero ainda que cheguei à conquista. Tudo o que sei é isto: esquecendo o que está por trás de mim e voltado em direção ao que está na minha frente, eu corro para a meta, para o prêmio que Deus me chama a receber no céu, em Cristo Jesus" (Fil. 3,12-14).

Estas palavras vêm de um homem que está cheio da alegria de viver. Como os primeiros discípulos e todos os santos, Paulo foi capturado por Cristo não para abandonar a imagem deste mundo, mas para ser fermento misturado com ele.

Também para nós, na medida em que conseguimos viver "santos e irrepreensíveis diante dele no amor" (Ef 1.4), a comunhão em Cristo pode se tornar uma energia incontrolável para espalharmos a alegria do Evangelho pelo mundo inteiro.

O "ainda não" do Paraíso se torna um "já" na figura deste mundo, porque, de algum modo e sempre, "o viver é Cristo" (Fil. 1,21-23).

Isso nos ajuda a entender aquele "como se", que foi repetido cinco vezes e que nos soa completamente impossível do ponto de vista psicológico.

O que significa, para o marido, viver como se não tivesse mulher, e vice-versa? O que quer dizer, para aqueles que trabalham, viver como se não trabalhassem; para quem estuda, como se não estudasse; para aqueles que têm, como se não tivessem; para aqueles que vivem na imagem deste mundo, como se não vivessem?

Significa viver e fazer todas essas coisas sem absolutizá-las como fins em si mesmas, mas usá-las como meios para fazer a vontade de Deus, realizando o Bem e anunciando com a própria vida o Evangelho do seu amor.

A alegria de viver está na Verdade e no Amor. E a Verdade e Amor é Cristo. Converter-se e crer no evangelho é exatamente isso.

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* Cardiologista, o Pe. Angelo del Favero co-fundou em 1978 um dos primeiros Centros de Apoio à Vida perto da Catedral de Trento. Tornou-se carmelita em 1987 e sacerdote em 1991. Foi conselheiro espiritual no santuário de Tombetta, perto de Verona. Atualmente se dedica à espiritualidade da vida no convento carmelita de Bolzano, na paróquia de Nossa Senhora do Monte Carmelo.

Fonte: Zenit.

Mil famílias em missão

2012-01-21T02:06:00.000-08:00

Durante uma audiência, com 12 mil participantes, a Santa Sé anunciou a aprovação das celebrações que marcam o itinerário de iniciação cristã do Caminho Neocatecumenal. Além disso, o Santo Padre enviou 18 novas missio ad gentes na Europa e América.

ZENIT pediu para Kiko Argüello, iniciador do Caminho Neocatecumenal, juntamente com Carmen Hernandez, para comentarem sobre o evento:

Kiko: "Uma das provas da validade deste itinerário para formar cristãos adultos são as famílias em missão. Atualmente são quase mil as famílias do Caminho Neocatecumenal em missão nas diferentes partes do mundo.

Hoje, o Santo Padre enviará outras novas missio ad gentes entre os aborígenes da Austrália, da Papua e da Nova Guiné e nas regiões mais secularizadas da Europa.

Estas missio ad gentes significam uma nova presença da Igreja.

Há muitas pessoas hoje totalmente secularizadas, que não vão ao templo, não estão interessadas pela igreja, mas que quando vêem um grupo de cristãos que se amam, que se querem bem, se sentem atraídas, ficam impressionadas pelo modo como se relacionam.

Nós temos tantas experiências de pessoas que pedem para serem batizadas depois de verem como nos relacionamos entre nós, como nos amamos.

Devo dizer que na Europa muitas pessoas sofrem de solidão. Esta é uma terrível realidade, típica das cidades modernas: o número de pessoas que vivem sozinhas, a quantidade de pessoas que são alcoólicas, o grande número de suicídios, divórcios, abortos ... É óbvio que há uma necessidade de uma nova presença da Igreja.

Respondemos ao chamado de João Paulo II, que no simpósio dos bispos europeus em 1985 disse aos bispos que a situação europeia é muito difícil, que a Europa está caminhando para a apostasia, que estão destruindo as famílias.

Não tenham medo - disse o Papa - pelo contrário, devemos nutrir a esperança porque o Espírito Santo já está respondendo: é preciso voltar ao Cenáculo, aos primeiros modelos apostólicos quando a Igreja morava nas casas e as pessoas que entravam em contato com estas comunidades ficavam admiradas e queriam tornar-se cristãs.

Isto é o que está fazendo o Caminho Neocatecumenal. Seguindo as instruções de João Paulo II, formamos comunidades cristãs em nações também nos ambientes mais pagãos como em Chemnitz, que foi a cidade-modelo da Alemanha comunista e onde o 98 por cento das pessoas não são batizadas. O Bispo de Chemnitz pediu duas missio ad gentes que já geraram duas comunidades com pessoas que não foram batizadas. Essas pessoas ficaram surpresas ao ver como vive uma comunidade cristã. "

Pode nos explicar o que é uma missão ad gentes?
Kiko: "A missio ad gentes é uma nova presença da Igreja, é a resposta para a nova evangelização, é a nova evangelização em ação.
O Papa está muito feliz de poder enviar novas missio ad gentes na Europa, no sul da França em Toulon, em Albi, em Montpellier, em Bayonne. "

O que acha da aprovação das celebrações que marcam e assinalam as etapas da iniciação cristã que leva adiante o Caminho Neocatecumenal?
Kiko: "O reconhecimento da validade desta iniciação Cristã é um momento histórico para nós, é o que estávamos esperando. Depois de anos de estudo e análises da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, foi aprovada.

No reconhecimento da validade é dito que as celebrações que marcam as etapas de crescimento do itinerário de amadurecimento do homem novo são maravilhosas e são verdadeiramente inspiradas, ajudam o homem a converter-se e fazer-se cristão, o ajudam a crescer na fé e a unir-se a Jesus Cristo. Estamos satisfeitos e agradecidos a Deus por este reconhecimento.

Depois de tanto sofrimento e tanto trabalho estamos agradecidos à Igreja, à qual reconhece oficialmente a validade desta iniciação cristã para a construção de um novo homem.
Inserimos o homem novo em uma comunidade cristã. É "nossa tarefa fazer ver o que os pagãos viam na Antiguidade, quando gritavam: "vejam como se amam os cristãos ".

Nos tempos antigos, havia os mesmos problemas de hoje: as pessoas estavam sós e sofriam a solidão e desespero. Quando o homem cai vítima do diabo não sabe mais amar e se confunde.
São Paulo escreveu que Cristo morreu para que o homem não viva mais para si mesmo. Desta forma, explica que o homem separado de Deus está condenado a sofrer do próprio egoísmo.
Estamos muito gratos a Bento XVI e à Igreja por este ato no qual vemos e confirmamos que a Igreja é Mãe e Mestra".

A aprovação vem depois de 15 anos de estudo por parte da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, conclui o percurso para a aprovação do Caminho Neocatecumenal: Em 2008 a Santa Sé aprovou a versão final dos Estatutos e em 2011 aprovou a doutrina contida nos treze volumes do Diretório Catequético do Caminho Neocatecumenal.

Hoje Bento XVI vai enviar 17 missio ad gentes: 12 na Europa (Albi, Nizza, Bayonne, Toulon, Estrasburgo, Lyon, Anversa, Lubiana, Sarajevo, Tallin, Viena, Manchester) 4 na América (três em Boston e uma na Venezuela), uma na África, em Libreville (Gabão). Além do mais foram enviadas outras famílias para algumas missio ad gentes já formadas na Ucrânia e entre os aborígines australianos, na Papua Nova Guiné.

Cada missio ad gentes é formado por três ou quatro famílias numerosas que vão, com um padre, morar em uma região descristianizada ou onde o Evangelho nunca foi anunciado.
Essas missio vão acrescentar-se às outras 40 já enviadas em todo o mundo por Bento XVI em anos anteriores.

Fonte: Zenit.

A família é o antídoto da crise econômica

2012-01-20T00:48:00.000-08:00

Um rabino que fala sobre família; um economista que fala de moral; um sacerdote que fala de amor conjugal.

Tudo isso aconteceu durante o congresso “A família como motor do crescimento econômico. Valores e Perspectivas”, realizado na tarde de ontem no esplêndido salão da Rainha na Câmara dos Deputados, que contou com convidados ilustres, incluindo a Comunidade Judaica de Roma, que compareceu numerosa.

O encontro, organizado pela AISES, Academia Internacional para o Desenvolvimento Econômico e Social, quis focar sobre o assunto certamente mais debatido neste novo ano: a família, visto de diferentes perspectivas sociais, políticas e principalmente, econômicas.

Introduziu os trabalhos o Exmo. Maurizio Lupi, vice-presidente da Câmara dos Deputados, que definiu a família como o "primeiro amortecedor social da crise econômica."

"A família não deve se tornar um elemento, mas O elemento do desenvolvimento econômico e sobre isso estamos de acordo seja a maioria, seja a oposição”, disse o vice-presidente da Câmara, recordando o compromisso da política com a aprovação da "última manobra financeira" que pela primeira vez, leva à aumentar as isenções em relação ao núcleo familiar e ao número dos filhos".

"O hebraísmo e o cristianismo são as duas únicas religiões que colocam a pessoa, família e os filhos no centro", disse o diretor da agência ZENIT, Antonio Gaspari, moderador do simpósio, antes de introduzir o presidente da Aises, Valerio De Luca.

"A família natural tem uma gramática antropológica precisa – exortou De Luca - é fonte de humanidade, lugar do bios, onde cada pessoa encontra a vida e é formada nos afetos, valores, normas, relações". "Uma família unida leva a uma sociedade mais coesa e solidária e a economia e a política devem proteger esta célula fundamental."

"Diante da crise que desagrega a família – se perguntou o presidente da Aises - qual o papel que confiamos à relação homem / mulher, pais / filhos"?, acrescentando que "os filhos, que são a verdadeira esperança para o futuro, agora são vistos apenas como uma ameaça e uma limitação do presente. Isso leva o homem a promover o aborto, a esterilização, a fecundação in vitro e todas aquelas outras técnicas que o fazem experimento de si mesmo e empobrecem a vida".

"Não deve-se mudar a técnica, mas deve-se renovar o coração do homem - concluiu De Luca -. A abertura à vida é a principal via para o desenvolvimento de uma sociedade mais humana e coesa".

A ausência de uma vontade humana de se abrir à vida e, portanto, à vontade de Deus, e a consequente crise de natalidade foram, de fato, um dos problemas mais abordados no congresso.

Edith Anav Arbib, responsável Aises para o Diálogo Interreligioso, falou de um "individualismo" pelo qual "confiamos à outros os serviços que antes eram úteis para as necessidades familiares e coletivas ", limitando-nos a uma “fria coordenação que leva a um desenvolvimento econômico não sustentável. "

O Exmo. senhor Enrico Letta, ao contrário, individualizou no "cortotermismo", ou seja, no tentar rápido resultado imediato, a causa da crise. "A família, entretanto, é o antídoto - explicou - porque constrói dimensões e laços que obrigam a colocar-se projetos de longo prazo e desafiam o tempo".

Provocativo e irônico, Ettore Gotti Tedeschi, presidente do IOR, disse, no entanto, em alta voz que foi justo o colapso da taxa de natalidade, a partir dos anos 70 até os dias atuais, que nos nos levou para a atual situação de crise.

"Se nós, os seis palestrantes, fôssemos o Governo imediatamente teríamos resolvido o problema econômico, porque saberíamos para onde apontar: a família", exclamou com sarcasmo. Apresentando, então, o breve resumo dos cinco 'NÃO', o Presidente da IOR salientou os efeitos negativos que se produzem "quando os nascimentos são interrompidos e se ignoram família e filhos no mundo ocidental."

NÃO crescimento da economia: "Nos últimos 30 anos não nascem crianças, e o número de moradores que havia na Itália em 1980 manteve-se inalterado, portanto, como fazer para crescer o PIB que só cresce quando se consome mais?".

NÃO poupança: "Um dos fenômenos dos nossos dias é que os bancos não têm dinheiro - observou - a razão é que não se economiza mais há 25 anos .."

"Em 1975-80 a taxa de acumulação da poupança das famílias italianas era de 27% italianos, hoje é 4,5%! De cem Liras que se ganhava, 27 eram colocadas no banco, entravam no ciclo dos investimentos e das intermediações. Hoje tudo o que se ganha é gasto, consumido, não há recursos para intermediação financeira. "

NÃO casamento: "Por que hoje não há possibilidades de se casar antes dos 32 anos? Porque um jovem casal não pode dar-se ao luxo de comprar uma casa, devido ao fato de que, embora profissionais, ganhem a metade do que se ganhava a 30 anos atrás, consequência do aumento dos impostos de 25% para 50%."

NÃO idosos: "As crianças não nascem e a população envelhece e se aposenta. Isso significa, economicamente, o aumento de custos fixos: saúde e idade avançada. A sociedade não tem mais dinheiro para manter os idosos e se cogita, portanto, na chamada 'morte súbita’ ".

NÃO trabalho: "Para poder consumir, terceirizamos na Ásia as produções mais importantes. O 50% do que antes era produzido no mundo ocidental, hoje é importado porque custa menos. Deslocando a produção, também se deslocou os postos de trabalho. Não há portanto mais trabalho e o 70-80% são só serviços".

Na mesma linha também Riccardo Di Segni, rabino chefe da comunidade judaica de Roma, que definiu a família como um "instituto falimentar ", de acordo com o que nos é apresentado nas primeiras páginas da Bíblia.

"É um paradoxo - disse o rabino -, mas desde o Gênesis nos é apresentado situações familiares negativas: Caim e Abel; José vendido por seus irmãos; Esaú e Jacó, e assim por diante. Isso porém mostra que a família é o lugar da vida, onde se erra, onde há erros cometidos pelos pais, mas sem ela não se pode viver."

Depois se segue a panorâmica da crise da família, que na realidade, segundo Di Segni, nada mais é que a "transformação" de um "sistema baseado na família desde o início," em outro sistema "moderno" em que "a família patriarcal tornou-se família mononuclear; a taxa de fecundidade feminina foi reduzida para 1, 3%; as mulheres dão dão à luz depois dos 30 anos e há mais casamentos, mas, na melhor das hipóteses, convivências".

Uma crise da familia que levou a uma crise econômica, portanto, e uma crise econômica que "colocou sob pressão o casal e o mesmo amor conjugal", como observado por Mons. Leuzzi, capelão da Câmara dos Deputados.

"A lei econômica tomou a precedência sobre toda a vida da sociedade se tornou ‘alma’, deixando sua identidade de "corpo", de algo que é instrumental." "Se queremos recolocar a economia de volta no seu verdadeiro papel - disse Mons. Leuzzi, na conclusão da conferência -. Se queremos superar a idéia de que a sociedade só cresce se produz mais, devemos recuperar o amor conjugal, primeira comunidade onde o homem aprende não só a produzir, mas a construir".

Fonte: Zenit.

A arte da comunidação no casal

2012-01-20T00:47:00.000-08:00

Nós vivemos em uma época onde a comunicação entre os seres humanos parece ser muito mais fácil.

Com um telefone no bolso, pode-se ser localizado em qualquer lugar. Graças à Internet, basta apertar um botão do computador para entrar imediatamente em contato com pessoas de todo o mundo.

Muitas vezes, porém, numa abundância de comunicação, favorecida pelas novas tecnologias, contrapõe-se uma falta de comunicação pessoal na vida diária. Isso acontece às vezes, até mesmo dentro do casal.

Para refletir sobre esta questão e tentar oferecer sugestões para melhorar o diálogo, a Associação Crescere in Famiglia organizou um curso sobre comunicação no casal: A arte da comunicação ... estratégias para conquistar o amor, que ocorrerá em Roma, amanhã, sexta-feira 20 Janeiro de 2012.

Entre os tópicos a serem abordados: a escuta, as dificuldades da comunicação; gerenciar com sucesso o estresse e as crises; a arte da comunicação: intrumentos e estratégias.

Para obter informações sobre: www.crescereinfamiglia.it

Fonte: Zenit.

O interesse pleno pela política faz parte de um cristianismo prático

2012-01-20T00:45:00.000-08:00

Em 29 de janeiro será beatificada na catedral de Santo Estêvão, em Viena, a fundadora das Irmãs da Caritas Socialis, Hildegard Burjan (1883-1933).

"Para a Arquidiocese de Viena, mas também para toda a Áustria, Hildegard Burjan é uma figura impressionante, uma pessoa que deve ser destacada", disse o cardeal arcebispo de Viena, Christoph Schönborn.

O processo de beatificação foi iniciado em 1963 pelo então cardeal Franz König. A cerimônia solene será presidida pelo cardeal Angelo Amato, prefeito da Congregação para as Causas dos Santos.

A nova beata nasceu em 30 de janeiro de 1883 em Görlitz, uma cidade às margens do rio Neisse, dividida em 1945 em duas partes, na fronteira germano-polaca. É a segunda filha da família judia Freund. Desde jovem, Hildegard se distingue pela abertura aos problemas sociais e pelo espírito livre. É uma das primeiras mulheres a frequentar a universidade e a primeira a ocupar um assento no parlamento austríaco.

Conclui de forma brilhante os estudos de filosofia em Zurique, na Suíça, com um doutorado summa cum laude. Após seu casamento em 1907 com Alexander Burjan, ela se muda com o marido para Berlim e, depois, em 1909, para a capital austríaca.

Em Viena, Hildegard encontra grandes contradições sociais. Em vez de fechar os olhos para a miséria, ela começa a se envolver num sério trabalho social, como observadora atenta e crítica da situação intolerável.

Hildegard se junta a um grupo de mulheres que lutam pela implementação das idéias formuladas pelo papa Leão XIII em sua encíclica social Rerum Novarum (1891). O compromisso de Hildegard Burjan é profundamente marcado pela fé católica, à qual ela se converte em 1909, após uma doença grave.

Para o desenvolvimento interior do homem, ela considera indispensável a liberdade interior e a formação da personalidade. Tem a convicção de que uma verdadeira assistência social consiste em ajudar os outros a se ajudarem. Para Hildegard, a dignidade do homem está sempre acima de tudo.

Em 1912, ela funda a Associação das Trabalhadoras Cristãs Domésticas (Verein Christlicher Heimarbeiterinnen) e em 1918 reúne todas as organizações de mulheres operárias na Associação Assistência Social (Soziale Hilfe). Também ajuda os famintos de Erzgebirge (região montanhosa de mineração) com uma coleta de alimentos e cria na região dos Sudetos (Sudetenland) uma rede de apoio familiar (Familienhilfe).

Fiel ao princípio de que a ação social pede a combinação de compromisso privado e político, a Sra. Burjan se lança na atividade política em 1918, ano do fim da Primeira Guerra Mundial e do colapso do Império Austro-Húngaro. Seu objetivo é alterar permanentemente as estruturas sociais. Sua sensibilidade para com as questões econômicas e sociais do seu tempo é impressionante.

O compromisso político da nova beata é focado nas questões sociais. Hildegard luta pela igualdade, pelo salário mínimo das trabalhadoras domésticas, pela assistência às pessoas envolvidas em atividades de risco e pelo combate ao trabalho infantil. Sua ação foi decisiva para a política e para as instituições sociais de hoje.

Com a ajuda do prelado Ignaz Seipel, que após a I Guerra Mundial também foi duas vezes chanceler da Áustria, ela funda em outubro de 1919 a sociedade apostólica das Irmãs da Caritas Socialis. A iniciativa é motivada pela constatação de que a sociedade precisa de pessoas dedicadas inteiramente à ação social. Com ênfase principal na flexibilidade do trabalho, Hildegard renunciou à clausura na sua congregação e a outras expressões de vida religiosa consideradas limitantes.

A congregação gerencia várias estruturas sociais em Viena, incluindo um albergue para mães e crianças, creches, centros de saúde e clínicas especializadas em idosos e doentes crônicos, além de centros para pacientes que sofrem de Alzheimer e de esclerose múltipla. Em Viena, o Centro Rennweg da Caritas Socialis é especializado em cuidados paliativos, inclusive na casa do paciente.

Hildegard foi mãe de uma filha, Lisa. Por motivos de saúde, os médicos haviam recomendado um aborto, mas ela se recusou categoricamente. Com seu esforço e exemplo incansável até a morte em 11 de junho de 1933, Hildegard Burjan criou uma obra que continua atual e ainda será um ponto de referência para as gerações futuras.

Detalhes sobre o programa da beatificação e sobre a vida de Hildegard Burjan estão disponíveis em http://www.hildegardburjan.at/.
Fonte: Zenit.

A Igreja americana é ameaçada pelo "secularismo radical"

2012-01-20T00:44:00.000-08:00

A maior ameaça para a Igreja norte americana vem do secularismo radical. Afirmou o Santo Padre nesta manhã durante a visita ad limina apostolorum dos Bispos Americanos, recebidos na Sala do Consistório.

Depois de receber vários Bispos individualmente, durante esta semana, o Santo Padre se dirigiu a eles hoje coletivamente, recordando sua visita pastoral nos Estados Unidos como “oportunidade para refletir sobre a experiência histórica da liberdade religiosa na America e, especificamente, a relação entre religião e cultura”.

No coração de cada cultura existe um consenso de fundo sobre “a natureza da realidade e do bem moral, ou seja, sobre as condições para a prosperidade humana”. Nos Estados Unidos este consenso se fundamenta “não apenas através da fé, mas representa um compromisso em relação a alguns princípios derivados da natureza e da natureza de Deus”.

Hoje em dia, este consenso é seriamente ameaçado pelas “novas correntes culturais que não apenas se opõe diretamente aos ensinamentos basilares da tradição judaica-cristã, mas de fato, são sempre mais hostis a Cristandade”.

Bento XVI explicou que muitas tendências culturais atuais “contém elementos que poderiam reduzir a proclamação desta verdade, coagindo para limites de uma racionalidade puramente científica ou suprimindo em nome do poder político ou de um princípio da maioria”.

Isso representa uma ameaça não apenas para a fé cristã, mas também para a “verdade profunda do nosso ser e da nossa vocação última, a nossa relação com Deus”.

“Quando uma cultura tenta suprimir a dimensão do mistério último – prosseguiu o Santo Padre – fechando a porta para a verdade transcendente, se torna inevitavelmente empobrecida e vítima, como intuiu João Paulo II, a uma leitura reducionista e totalitarista do ser humano e da natureza da sociedade”.

A tradição católica, contudo, não é movida pela “fé cega”, mas confia igualmente na razão; com “o compromisso de construir uma sociedade autenticamente justa, humana e próspera para nossa segurança definitiva”.

A defesa da Igreja - e da lei natural que essa promove – não representa, uma “constrição”, em relação a uma “libertação” é uma “base para construir um futuro seguro”, através “de uma linguagem que permite compreendermos a nós mesmos e, a verdade do nosso ser, formando assim um mundo mais justo e humano”.

A legitima separação entre Igreja e Estado “não deve fornecer um álibi para exigir da igreja “silêncio sobre algumas questões”, nem que o Estado possa renunciar ao compromisso “em relação às vozes dos fiéis comprometidos na determinação de valores que formam o futuro da nação”.

A comunidade católica americana deve perceber “a grave ameaça” que chega do “secularismo radical”, em detrimento da “mais cara liberdade americana, a liberdade de religião”, prosseguiu Bento XVI.

Entre as maiores ameaças expostas pelos Bispos durante esta semana ao Santo Padre, aparecem as negociações do “direito a obediência da consciência” sobre o aborto e outros temas eticamente delicados, sem esquecer a “tentativa de “redução da liberdade religiosa à simples liberdade de culto, sem garantias de respeito a liberdade de consciência”.

O Pontífice expressou a necessidade de leigos católicos “comprometidos, articulados e bem formados”, em condições de manter um “forte senso critico no confronto da cultura dominante”, particularmente contra a idéia de um “laicismo redutivo”.

O agradecimento final do Papa aos bispos americanos foi pelo compromisso de “manter contato com os católicos comprometidos com a vida política e em ajudá-los a compreender a responsabilidade pessoal em oferecer um testemunho público de sua fé, sobretudo no que diz respeito às grandes questões morais do nosso tempo: o respeito pela vida doada por Deus, a tutela da dignidade humana e a promoção de direitos humanos autênticos”.

Fonte: Zenit.

O desejo de unidade que anima os cristãos

2012-01-19T00:54:00.000-08:00

A Audiência Geral de hoje, inaugura a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, que este ano tem como tema “Todos seremos transformados pela Vitória de Jesus Cristo, Nosso Senhor (1Cor 15, 51-58).

Bento XVI iniciou sua catequese explicando que a Semana de Oração é celebrada todos os anos, pelos cristãos de todas as Igrejas e Comunidades eclesiais, para evocar o “extraordinário dom” pelo qual Jesus Cristo mesmo pede durante a Última Ceia : “Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. (João 17:21).

Este costume, recordou o Santo Padre, teve inicio em 1908 pelo anglicano Paul Wilson, fundador de uma comunidade, e posteriormente integrada pela Igreja de Roma. A iniciativa foi abençoada pelo papa Pio X, enquanto seu sucessor, Bento XV, em 1916, promoveu a celebração com o Breve Romanorum Pontificorum.

Este empenho espiritual que se inicia hoje “aumenta a nossa consciência sobre o fato de que a unidade que queremos não poderá acontecer somente por nossos esforços, mas será, sobretudo, um dom recebido do alto, algo para invocarmos sempre”, acrescentou Bento XVI.

Os subsídios para a Semana de Oração deste ano foram propostos por representantes católicos e pelo Conselho Ecumênico Polonês. A documentação foi revisada por um comitê composto por membros do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos e pela Comissão Fé e Constituição do Conselho Ecumênico das Igrejas.

Este trabalho realizado “em conjunto, em duas etapas” – comentou o Santo Padre – “é um sinal do desejo pela unidade que anima os cristãos e da consciência que a oração é a primeira via para alcançar a plena comunhão, porque unidos em direção ao Senhor, andamos em direção a unidade.”

O tema central sobre o poder transformador da fé de Cristo foi escolhido “particularmente à luz da importância desta para a nossa oração em favor da unidade visível da Igreja, Corpo de Cristo”. Esta reflexão foi inspirada pelas palavras de São Paulo que em Coríntios recorda a vitoria de Cristo sobre o pecado e a morte.

A escolha do grupo ecumênico polonês foi feita devido à “história particular” da Polônia, país que “conheceu períodos de convivência democrática e liberdade religiosa, como no século XVI”, destacou o Papa.

A terra polonesa foi marcada nos últimos séculos “por invasões e derrotas, mas também pela constante luta contra a opressão e pela sede de liberdade”, observou Bento XVI. Isto levou o grupo ecumênico a aprofundar os conceitos de “vitória” e de “derrota”.

A vitória de Cristo, de fato, “não passa pelo poder e pela potência”. A sua vitória é “através do amor sofredor, por meio do serviço recíproco, da ajuda, da nova esperança e do conforto concreto doado aos últimos, aos esquecidos, aos excluídos”. Nós mesmos podemos participar desta vitória cristã “nos deixarmos transformar por Deus, se operamos uma conversão de nossas vidas”.

Para realizar a plena unidade dos cristãos, prosseguiu Bento XVI, “é necessário abri-se uns aos outros, acolhendo todos os elementos de unidade que Deus conservou para nós e sempre, novamente nos doa; é preciso sentir a urgência de testemunhar ao homem do nosso tempo o Deus vivente, que se fez conhecer em Cristo”.

A responsabilidade ecumênica, resgatado também pelo Concilio vaticano II, é “uma responsabilidade de toda a Igreja e de todos os batizados, que devem fazer crescer a comunhão parcial já existente entre os cristãos até a plena comunhão na verdade e na caridade”, lembrou o Santo Padre. É, dentre outros, um compromisso que não se limita à Semana de Oração, mas “deve se tornar parte integrante de nossas orações”.

A falta de unidade entre os cristãos observou o Pontífice, pode se tornar um grave obstáculo para o anúncio do Evangelho “ porque coloca em perigo nossa credibilidade”. No que diz respeito “às verdades fundamentais da fé, nos unimos mais do que nos dividimos, e prosseguiu, “as divisões restantes resguardam também a várias questões particulares e éticas”, e suscitam “confusão e desconfiança”.

E conclui citando o beato João Paulo II, “que em sua Encíclica Ut unum sint fala do dano causado ao testemunho cristão e ao anúncio do Evangelho de Jesus Cristo e dá uma resposta comum à sede espiritual dos nossos tempos”.

Ao final, o Santo Padre dirigiu a seguinte saudação aos peregrinos de língua portuguesa:

Amados peregrinos de língua portuguesa, nomeadamente os brasileiros vindos de São Paulo, Recife, Belo Horizonte e Rio de Janeiro, sede bem-vindos! A todos saúdo com grande afeto e alegria, exortando-vos a perseverar na oração, nesta Semana pela Unidade, para que possa crescer entre os cristãos o testemunho comum, a solidariedade e a colaboração! E que Deus vos abençoe!

Fonte: Zenit - Maria Emília Marega

Israel premia um centro de estudos judaico-cristãos da Igreja

2012-01-19T00:53:00.000-08:00

O Centro de Estudos Judaico-Cristãos, instituição da arquidiocese de Madri criada em 1972, recebeu da Embaixada de Israel na Espanha o prêmio ‘Samuel Hadas de Amizade Espanha-Israel’, um reconhecimento a entidades dedicadas a aproximar os dois países e as suas sociedades.

Em carta dirigida ao Centro de Estudos Judaico-Cristãos, o embaixador de Israel na Espanha, Alon Bar, manifesta: “Para mim é um motivo de especial satisfação a sua aceitação do prêmio 'Samuel Hadas de Amizade Espanha-Israel' e a sua participação na cerimônia de entrega”.

Com o tributo, a Embaixada “quis fazer um reconhecimento público às personalidades e instituições que, como o seu centro, vêm contribuindo para a aproximação entre os nossos países e sociedades e para o fortalecimento das relações bilaterais”.

Estes prêmios se contextualizam nas celebrações do 25º aniversário do estabelecimento de relações diplomáticas entre a Espanha e Israel. O ato de entrega marcará o encerramento do ano de comemorações. O prêmio será entregue hoje, 18, em cerimônia na Real Casa de Correos de Madrid.

O Centro de Estudos Judaico-Cristãos, instituição herdeira da primeira Amizade Judaico-Cristã fundada na Espanha em 1962, pelas religiosas de Nossa Senhora e pela Comunidade Judia de Madri, considera uma honra este reconhecimento do seu trabalho na organização de simpósios hispano-israelenses desde 1974, bem como cursos anuais de temáticas judaico-cristãs, aulas de hebraico, viagens a Israel para divulgar a importância da terra de Israel para o povo judaico, entre outras iniciativas.

O Centro de Estudos, conforme acrescenta a nota enviada a ZENIT, “agradece a todos os seus colaboradores, sócios, amigos e professores de universidades que, durante mais de quarenta anos, prestaram generosamente a sua colaboração para o nosso projeto”. O Centro de Estudos Judaico-Cristãos, finaliza a nota, “está honrado por receber este prêmio que se une aos já recebidos anteriormente”.

Fonte: Zenit.

Dois sacerdotes sequestrados no Sudão

2012-01-19T00:52:00.000-08:00

Crescem os temores pela segurança de dois sacerdotes do Sudão que foram sequestrados. São os sacerdotes Joseph Makwey, de 40 anos, e Sylvester Mogga, de 30, que foram sequestrados neste dia 15 de janeiro por pessoas que quebraram as portas do complexo paroquial e do presbitério.

De acordo com os vizinhos - citados pela Fundação Pontifícia Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) - os sequestradores chegaram na paróquia de Santa Josefina Bakhita, num enorme caminhão cheio de pessoas. Além de seqüestrar os sacerdotes, saquearam a propriedade e levaram eletrodomésticos e objetos de valor como computadores portáteis e outros equipamentos informáticos.

Ao relatar o incidente, que ocorreu na cidade de Rabaka, ao sul de Jartum, o bispo auxiliar de Jartum, Daniel Adwok Kur, declarou à AIS que se desconhece o paradeiro dos dois sacerdotes.
Dirindo-se ao local para avaliar a situação, o bispo Adwok afirmou: "Estamos preocupados com os dois sacerdotes. Um deles - o padre Sylvester – ainda que seja muito jovem está doente e precisa de ajuda médica". O bispo disse que a polícia havia sido notificada, mas que as investigações estão só começando.

Acrecentou que era ainda impossível "especular" sobre a identidade dos seqüestradores e seus motivos. No entanto, ao relatar um aumento de sequestros na região, dom Adwok disse que temia que os homens pudessem ser recrutados para lutar no meio do que é conhecido como um agravamento dos conflitos internos envolvendo o Sudão e o Sudão do sul.

O bispo disse: "Não é que a lei não possa ser implementada, ao que parece, este sequestro foi deliberado. Os sequestradores sabiam que estes homens eram sacerdotes.."
O bispo, que mora em Kosti, uma cidade perto de Rabaka no outro lado do Nilo Branco, disse que em todo o Sudão, os militantes estão intimidando as pessoas originárias do que é hoje o Sudão do Sul, pressionando-as a sair .

O bispo Adwok disse: "O seqüestro dos jovens assustou práticamente todo mundo aqui." Criticou o governo do Sudão por ignorar os sequestros e dizer que os sequestradores são "estrangeiros", que não podem ser controlados.

O bispo acrescentou: "As pessoas inocentes não estão aí para serem maltratadas e as autoridades estão chamadas a prestar contas do que está acontecendo." "Não é só em Kosti que isso está acontecendo. Mas também em Jartum."

Fonte: Zenit.

Deveria se chamar "Amigo da Verdade

2012-01-19T00:50:00.000-08:00

Deveria se chamar “Amigo da verdade”. Opôs-se ao Nazismo e ao Comunismo. Em defesa do Papa e dos pobres desafiou os ditadores de todas as partes do mundo. O seu lema declara “Non praevalebunt”. O Papa Paulo VI indicou-o como “uma luz alimentada pela sede de Pedro”. Acaba de festejar seus 150 anos, e Bento XVI falou sobre “uma longa e grande história”.

Estamos falando do “L´Osservatore Romano”, popularmente conhecido como “o jornal do Papa”. Nascido em tempo difíceis em 1861, quando parecia que a Santa Sé deveria ser exterminada, cresceu muito e hoje é publicado em oito línguas, dentre elas o malayalam publicado na Índia.

No Brasil, existe uma rua dedicada a “L`osservatore Romano”, no bairro Jardim Carlos Lourenço, em Campinas, São Paulo.

Foi fundado pelo advogado Nicola Zanchini e o jornalista Giuseppe Bastia, depois do parecer favorável do Papa Pio IX à publicação.

No ato de sua fundação foi escrito que o objetivo do “L`Osservatore Romano” era “desmascarar e rebater as calúnias lançadas contra o Pontificado Romano”, de “recordar os princípios da religião católica e aqueles da justiça e do direito, como fundamento para toda a vida civil ordinária” e de “estimular e promover a veneração do Sumo Pontífice”.

No que se refere ao nascimento da nação italiana e das ciências, “L´Osservatore Romano”, se propôs “a instruir sobre os deveres em relação à Pátria” e de “coletar e ilustrar como as artes, letras e ciências devem ser relatadas ao público e, especialmente as invenções e aplicações relacionadas.”

No curso de sua história gloriosa “L`Osservatore Romano” se destacou pela oposição a qualquer forma de totalitarismo e pela defesa da liberdade e da dignidade das pessoas.

Nos anos trinta, quando na Itália vigorava a ditadura fascista, no livro de memórias de Francis Charles-Roux, embaixador da França junto a Santa Sé, diz que o “L`Osservatore Romano” é o único jornal na Itália que não obedecia às disposições do governo e do partido fascista”.

“A sua independência em relação ao governo – acrescentou o diplomata francês – aumentou sua tiragem para um número maior do que o normal”. Naquele período o jornal do Papa vendia cerca de 60.000 cópias com picos de venda de 100.000. Um número enorme para a época.

A difusão do “L`Osseravtore Romano” deixou a milícia fascista furiosa, a ponto de maltratar alguns compradores, e queimar ou fazer desaparecer pacotes inteiros do jornal.

Sobre isso, na Assembléia Constituinte do dia 20 de março de 1947, o notável jornalista, jurista, escritor e político italiano Piero Calamandrei sustentou que “nos anos de maior opressão, percebemos que o único jornal no qual podíamos ainda encontrar algum sinal de liberdade, da nossa liberdade, da liberdade comum a todos os homens era o “L`Osservatore Romano”.

“Quando começaram as perseguições raciais – acrescentou Calamadrei – a Igreja se declarou contra os perseguidores e em defesa dos oprimidos; porque quando os alemães procuravam nossos afilhados para torturá-los e fuzilar-los, independentemente do partido, procuravam refúgio nos canonicatos e nos conventos; pois encontravam padres dispostos a ofertar-se como refém para salvar a população de uma cidade e resgatar com seu próprio sacrifício a vida de todos”.

Entre os milhares de atos heróicos realizados por católicos, emerge aquele do então diretor do “L`Osservatore Romano”, Giuseppe Dalla Torre, que obedecendo a indicações do servo de Deus Pio XII, no dia 29 de outubro de 1943 , cuidou e enviou ao Seminário Lombardo de Roma, os hebreus Giovanni Astrologo, com o pai e quatro tios.

Foram perseguidos e procurados pelos nazistas. Dalla Torre confiou-os ao Monsenhor Francesco Bertoglio, Reitor do seminário que em 29 de junho de 2012, recebeu o reconhecimento pelo Yad Vashem como “Justo entre as Nações”.

Dia 24 de setembro de 1936, em uma intervenção no segundo congresso dos jornalistas católicos, o Cardeal Eugenio Pacelli, disse sobre o “L`Osservatore Romano”: “Por quinze décadas é o austero arauto da voz e das decisões de Pedro e curador dos seus direitos mais sagrados.” E quando Pacelli se tornou Papa Pio XII descreveu-o como “fiel e querido”.

Segundo o beato Pontífice João XIII, o “L`Osservatore Romano” é “o arauto cotidiano, o instrumento, a voz mais segura pela qual os pensamentos do Papa são transmitidos cotidianamente e tem sua autenticidade garantida, desde Roma, até os lugares mais extremos do mundo”.

Na introdução do fascículo especial, publicado por ocasião do aniversário de 150 anos, Bento XVI disse que “L`Osservatore Romano” sabe expressar “a cordial amizade da Santa Sé pela humanidade do nosso tempo, em defesa do ser humano criado a imagem e semelhança de Deus e redimido por Cristo”.

Fonte: Zenit - Antonio Gaspari

Pregar a Jesus nos passos de Dom Bosco

2012-01-18T00:18:00.000-08:00

"A proclamação de Jesus Cristo pode ser atuada de modo muito eficaz por meio da narração da sua história terrena, como faz o Evangelho”. Este é o ponto de partida, tirado da Exortação Apostólica pós-sinodal "Ecclesia in Asia" de João Paulo II, da mensagem que Don Klement Vaclav, que conselheiro geral para as Missões Salesianas, enviou a todos os irmãos do mundo tendo em vista o Dia da Jornada Missionária Salesiana 2012 para a qual não há uma data fixa, mas a escolha é feita por cada Inspetoria em relação às suas próprias atividades, especialmente porque não se trata de um evento isolado, nem de uma atividade ocasional, mas de um itinerário educativo e pastoral de algumas semanas, ou de diversas iniciativas ao longo do ano, das quais a Jornada constitui o ponto culminante.

Agradável e oportuno é o convite para "ser discípulos de Cristo, evangelizados, antes de se tornar apóstolos, evangelizadores e a continuar a narrativa da presença missionária na Congregação, que está localizada no coração da missão da Igreja".

Inserida no coração da Igreja universal 25ª Jornada Missionária Salesiana, Pe. Klement Vaclav, "é uma oportunidade para crescer nos passos de Don Bosco Santo - educador, comunicador, pastor e missionário, e de pregar Jesus aos jovens nos encontros educacionais, nas pequenas comunidades cristãs, através da rádio, TV, Internet, redes sociais ou por meio do blog, através do teatro ou música. A criatividade dos grandes missionários nos mostra todos os modos tipicamente salesianos para comunicar a fé entre os não cristãos. As jovens Igrejas da Ásia, muitas delas com uma história de apenas algumas décadas da primeira evangelização, nos inspiram com a sua dinamicidade ao pregar a Jesus".

Tendo em conta de que a nível mundial estão se preparando para celebrar o bicentenário do nascimento de Dom Bosco (16 de agosto de 1815), os salesianos estão sentindo o chamado para "redescobrir suas grandes inspirações, as suas motivações mais profundas, suas escolhas corajosas e, acima de tudo seu espírito missionário. E assim reviver e manter vivo o fogo missionário, que é uma dimensão essencial da vocação salesiana. "

Com grande realismo o conselheiro para as Missões reconhece que, estando em um tempo no qual “há grandes necessidades, mas uma escassez numérica dos Salesianos" há o risco real de que "os irmãos ou uma Inspetoria se fechem dentro do próprio território porque ir além, com um sentido missionário, exigiria uma nova força que não existe. Mas o fechamento, consequentemente, também apaga o zelo apostólico e o entusiasmo pela vida salesiana que é percebido pelos jovens, sobretudo por aqueles que fazem o discernimento vocacional conosco”.

É por isso que desde 1988, quando se celebrou o primeiro centenário da morte de Dom Bosco, "a cada ano um tema missionário é proposto a toda a Congregação, de modo que todas as comunidades salesianas possam conhecer uma realidade missionária de um continente específico, e assim abrir os olhos para novas realidades missionárias, vencer qualquer tentação de fechar-se dentro de seu território e lembrar o espírito universal do carisma salesiano e vivê-lo plenamente inseridos no coração da Igreja universal. "

A celebração da Jornada Missionária Salesiana é, portanto, um momento forte na animação missionária dos Salesianos nas Províncias e nas casas, daqueles que freqüentam suas escolas, os centros de formação profissional, as paróquias, oratórios, grupos de jovens, e os membros da Família Salesiana (cooperadores, ex-alunos, Filhas de Maria Auxiliadora, outras comunidades religiosas femininas fundadas por salesianos), para redescobrir o entusiasmo missionário de Dom Bosco e a vitalidade dinâmica do carisma Salesiano!

Fonte: Zenit.

No Paquistão... é sempre culpa das mulheres

2012-01-18T00:17:00.000-08:00

"No Paquistão, as mulheres aprendem desde cedo que os homens têm o direito de bater nelas e de maltratá-las. E se consideram como objetos. Se o marido lhes dá de beber, bebem. Caso contrário, morrem de sede". Irmã Nazreen Daniels trabalha em um centro da diocese de Faisalabad - apoiado em parte pela Ajuda à Igreja que Sofre - que auxilia jovens, mulheres e até meninas que são vítimas de violência.

A freira, membro do Instituto da Beata Virgem Maria, diz à Fundação Pontifícia, alguns testemunhos marcantes de jovens que foram abusadas. Como Kiden de treze anos que ficou grávida após ser estuprada várias vezes por um dos filhos da família onde trabalhou como empregada doméstica - "O trabalho infantil é outro mal que enfrentamos". Ou uma menina de oito anos, também ela estuprada, que a religiosa começou a tomar conta dela há pouco tempo. "A estrada delas foi interrompida antes de começar - afirma - Aqui não há futuro para uma menina que foi estuprada. Ninguém vai querê-la". Numa sociedade fortemente islamizada como aquela do Paquistão é de fato inconcebível que uma mulher não chegue ilibada ao matrimônio.

"Em muitas ocasiões- diz irmã Nazreen – ainda expõem o lençol depois da primeira noite de núpcias. E sem a prova da virgindade a menina é rejeitada pelo marido e devolvida para a família. "

Para as vítimas de violência no Paquistão não há justiça. São necessárias muitas testemunhas oculares para denunciar um estupro: um pedido obviamente impossível de satisfazer. E muitas vezes os agressores forçam as mulheres ao silêncio usando da lei antiblasfêmia. A regra introduzida em 1986, prevê prisão perpétua para quem profana o Alcorão e a pena de morte para aqueles que insultam Maomé. E a acusação de insultar o Profeta - que, ao contrário do estupro não requer muitas provas - é uma razão válida para manter o silêncio.

"Aconteça o que acontecer - continua a religiosa - a culpa é das mulheres. Sou culpada de ter sofrido violência e culpada do fracasso do próprio casamento". Se um casal não tem filhos o homem está autorizado a se casar pela segunda vez e a sua primeira esposa "é tratada como uma escrava, às vezes até forçada a dormir no celeiro com o gado". Há também muitos casos de matratos, homicídios e mutilações por motivo de honra: a muitas jovens foi cortado o nariz ou queimado o rosto com ácido porque se recusaram a se casar.

"E a violência doméstica não é a exceção, é a regra." Irmã Nazreen explica que as mulheres paquistanesas já se resignaram às humilhações e abusos e aceitaram plenamente o status inferior. "Às vezes eu pergunta às meninas o que elas estão pensando e elas me dizem: "Irmã, nós não pensamos".

A islamização crescente da sociedade paquistanesa também ajudou a derrubar as poucas conquistas conseguidas até agora. A educação feminina, disse à ACN o Bispo de Faisalabad Joseph Coutts, "para os extremistas é um espinho no pé”. E é por isso que eles destruíram uma dúzia de institutos femininos no Noroeste do país".

A Igreja Católica defende vigorosamente a dignidade das mulheres no Paquistão, através das escolas, as aulas de costura e ajuda concreta às vítimas de estupro. "Mas acima de tudo - diz Irmã Nazreen – procuramos espalhar a consciência de que somos todos seres criados por Deus, com direitos iguais."

A freira relata por fim como é perigoso andar pelas ruas, "alguns centímetros de pele são considerados um convite ao estupro". As paquistanesas nunca se movem sozinhas e se cobrem o máximo possível. Em algumas áreas, até as religiosas são obrigadas a esconder seu rosto atrás de um véu para não atrair muito a atenção. Por isso, Ajuda à Igreja que Sofre fornece muitos carros para as religiosas que trabalham no Paquistão: para evitar que elas sejam forçadas a caminhar ou usar transporte público, correndo o risco de serem molestadas, estupradas ou raptadas.

Fonte: Zenit.

Paquistão: agrava-se a situação das Escolas Católicas

2012-01-18T00:16:00.000-08:00

Não há nenhuma melhoria nas relações entre o ensino privado e a administração da província de Punjab no Paquistão, que tem a maior concentração de escolas católicas deste país predominantemente muçulmano.

"Desde que as escolas nos foram devolvidas não conseguimos organizar-nos sozinhos, e continuamente temos que pedir a ajuda do governo especialmente para as instituições de ensino técnico", disse o padre Paul Joseph Leonard, que dedicou uma vida inteira para a educação católica no Paquistão e tem desempenhado um papel essencial na restituição das escolas confiscadas pelo estado, informou neste 12 de janeiro a agência Eglises d’Asie das Missões Estrangeiras de Paris.

Já faz tempo que as escolas foram devolvidas à Igreja, mas apesar de tudo, os efeitos da nacionalização continuam pesando negativamente na qualidade do ensino. Mais preocupante ainda é o fato de que as instituições privadas – já forçadas a terem altos custos – agora devem lidar com os intermináveis procedimentos e desconfortos burocráticos do governo.

Em 1972, o então primeiro-ministro Zulfiqar Ali Bhutto ordenou a nacionalização de todas as escolas e universidades dirigidas pela Igreja em Sindh e no Punjab (esta província é o lar de cerca de 80% da população cristã do país e a maioria das instituições privadas). Desde os anos 90, as escolas foram gradualmente restituidas, após longas e dispendiosas negociações, sem qualquer compensação financeira do governo.

Em 2011, depois de reiterados pedidos dos líderes cristãos para o governo do Punjab cumprir sua promessa de restituir as escolas, o governo local se comprometeu a concluir o processo de desnacionalização (de 37 escolas católicas e 19 protestantes), mas em troca do pagamento de uma caução elevada. Em 2004, os bispos católicos e protestantes do Punjab foram forçados a tomar novas medidas, desta vez com o primeiro-ministro paquistanês Shaukat Aziz. Mas, apesar dos pagamentos de caução já realizados, muitas instituições cristãs ainda estão nas mãos das autoridades provinciais.

Ao iniciar um novo ano, a Igreja não tem sido capaz ainda de recuperar algumas das suas escolas, como em Lahore, onde o secretário-executivo do Escritório de Educação Católica, Shanti Maxwell, lamenta a deteriorização de um prestigiado instituto antes de ser nacionalizado. "Hoje em dia todo o prédio está caindo aos pedaços. Tentamos recuperar a estrutura, mas o governo argumenta que não temos os documentos necessários. Os terrenos adjacentes, que não receberam manutenção, estão igualmente em ruínas".

A situação não muda na diocese de Islamabad-Rawalpindi. "A qualidade da educação tem sofrido muito durante a nacionalização e agora nessas escolas que foram abandonados à sua sorte, há muito pouca participação dos professores e dos alunos", disse William John, secretário-executivo.
No final, as escolas católicas restituidas estão sofrendo a falta de fundos do governo, criando o medo de ter que fechar suas portas. Em 2009, muitas escolas tiveram grandes dificuldades para adaptar-se às novas regras emitidas pelas autoridades do Punjab.

Devido à deteriorada situação de segurança no país, todas as escolas - públicas e privadas - devem ser cercadas por arame farpado, com um muro de dois metros de altura com câmeras de vigilância e com guardas armados na entrada, apoiados por detectores de metais e scanners.
Enquanto a província pagou para as escolas públicas, as particulares não receberam nenhuma ajuda ainda estando, assim mesmo, obrigadas a respeitar as novas orientações das autoridades educativas, sob pena de fechamento.

Além dos problemas financeiros, as escolas cristãs do Punjab estão enfrentando a discriminação por causa da islamização gradual. Em 2005, o ministro de Educação do Punjab, Imran Masood, disse aos líderes da educação católica em Lahore: "Nós não lhes consideramos estrangeiros. Suas escolas são nossas escolas (...) e acreditamos que as minorias devem participar plenamente na educação da nossa nação (...). Por favor, abram faculdades e universidades. Daremos todas as licenças necessárias e também a restituição de todas as escolas que faltam para serem devolvidas". Mas em 2006, apesar das suas promessas, o governo tornou obrigatório para as escolas do país, "o ensino do Islã e do árabe (o islamiyat) como matérias principais e de moral para os não-muçulmanos". Uma medida rapidamente denunciada pelas minorias como altamente discriminatória.

Em 2009, uma nova reforma para integrar a "madrassa" ou escola do Corão concluiu o processo de islamização do sistema educacional, tornando obrigatório o ensinamento da islamiyat em todas as escolas. Desde então, a Igreja Católica, as organizações de defesa dos direitos humanos e observadores internacionais não pararam de denunciar a inconstitucionalidade desses programas e a "intolerância religiosa", promovido nos livros didáticos.

Juntaram-se a essas discrimações as penhoras, fora de lugar, por parte da autoridade provincial de Punjab, das propriedades e estruturas gerenciadas pela Igreja. Recentemente, o governo demoliu um complexo gerenciado conjuntamente pela Igreja Católica e Caritas Paquistão em Lahore. No dia 11 de janeiro, milhares de cristãos protestaram em Lahore bloqueando as estradas que levam ao complexo, para denunciar as “manobras criminosas" por parte das autoridades e as "violações dos direitos das minorias religiosas".

Fonte: Zenit.

República Tcheca: A Igreja retoma a posse de suas propriedades

2012-01-18T00:14:00.000-08:00

Os bispos da República Tcheca publicamente agradeceram o Conselho Ministerial pela nova norma que prevê a devolução das propriedades da Igreja Católica e de outros órgãos religiosos.

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Na semana passada o site da Conferência Episcopal Tcheca relatou a declaração dos bispos sobre a recente aprovação de uma lei que sanciona a liquidação dos ativos e restitui aos órgãos eclesiais as propriedades confiscadas durante o período comunista.

Depois da ascensão ao poder em 1948, o Partido Comunista confiscou todas as propriedades pertencentes a diversas igrejas. Estas foram submetidas ao controle estatal e o governo começou a pagar o salário dos sacerdotes.

A Conferência Episcopal Checa (CEC) agradeceu o Conselho Ministerial pelo apoio dado a esta lei, que normaliza a relação entre o estado e as igrejas, e pela unanimidade sobre esta questão entre as partes que formam a coalizão do governo. A CEC deseja outras medidas do mesmo teor sejam adotadas e que a lei seja brevemente aprovada pelo parlamento da República Tcheca.

O Primeiro Ministro, Petr Necas, ameaçou de expulsar os ministros do partido dos Assuntos Públicos - que são maioria - e eventualmente desfazer o governo se o partido impedisse a aprovação do plano, que inclui o pagamento de indenização. O Partido não considerou imediatamente, devido à diminuição do PIB Checa de 0,1% no quarto trimestre de 2011, e do declínio esperado no crescimento econômico em 2012.

A vice premier Karolina Peake, que é também vice-presidente do partido, que se opôs à medida, disse em comunicado que o seu partido não vai se opor a nova lei que o Executivo, em última análise, já aprovou. Peake disse que, dado o ultimato do primeiro-ministro, o partido tem agido de uma forma mais responsável para resolver uma situação que é considerada absurda.

O plano, aprovado pelo governo, com o consentimento de 17 organizações religiosas liderado pela Igreja Católica, prevê seja o retorno de mais da metade das propriedades, ou uma compensação econômica. O valor da propriedade da igreja foi estimado em 75 bilhões de coroas (2,9 bilhões de euro), enquanto a compensação, que cobre um período de trinta anos é de 59 bilhões de coroas (mais de 46 bilhões de euros). O plano também põe fim ao sistema pelo qual o governo deveria pagar os salários dos sacerdotes.

Fonte: Zenit.

Os jovens buscam novidade :uma alternativa para as férias

2012-01-16T00:30:00.000-08:00

Os jovens do Brasil e do mundo buscam alternativas para um bom divertimento. A Comunidade Católica Shalom vai ao encontro dessa necessidade e oferece uma opção particular para o período das férias.

Saindo do conforto de suas casas para dormir em barracões com colchonetes ou em barracas, dividindo o espaço com muitas pessoas, a princípio desconhecidas, muitos jovens procuram algo novo para suas férias. Uma aventura!

Talvez muitos não saibam que a novidade que procuram está mais perto do que imaginam, está dentro de si: é o próprio Deus, o Amor!

Como ação evangelizadora eficaz, o Projeto Juventude para Jesus da Comunidade Católica Shalom propõe um acampamento, conhecido como ACAMP`S para jovens de13 a29 anos. O evento teve sua primeira edição em 1989 e espalhou-se por várias cidades do Brasil e em diversos países como Uruguai, Itália e França.

“Nascida no meio dos jovens a Comunidade Católica Shalom tem para com eles carinho e dedicação especiais”, afirma os Estatutos da Associação Privada Internacional de Fieis que surgiu em 1980 quando seu fundador Moysés Azevedo, ofereceu ao então papa João Paulo II sua vida em favor da evangelização dos jovens em 9 de julho de 1980.

Na rotina do acampamento, depois de um bom café da manhã, os jovens participam de um agradável momento de fraternidade e oração, onde começam a se conhecer mais, fazem novas amizades e, entre elas, vai lhes sendo apresentado o grande amigo: Jesus!

Para isso, os jovens contam com cursos de aprofundamento da fé, seminário de vida no Espírito Santo, gincanas, práticas esportivas, confissões e muito mais.

O ponto central dos dias de Acampamento são os atos litúrgicos da Santa Missa e da Adoração ao Santíssimo Sacramento, celebrados de modo mistagógicos de formas a conduzir o participante à compreensão aprofundada do mistério.

No período da noite, as bandas de música cristã, fazem a animação, além de apresentações artísticas de dança e teatro.

A cada ano o Acampamento recebe um tema que orienta as atividades. Este ano, na cidade de Fortaleza, o ACAMP´S, que já acontece há 22 anos, tem como tema “Vida melhor não há”.

Mais de 50 mil jovens já participaram do Evento e nas últimas edições, foi registrada uma média de 1.200 participantes, somente na cidade de Fortaleza.

O Acamp´s de Natal, no Rio Grande do Norte, espera receber mil jovens. Na última edição o evento contou com a participação de 800.

Já o Acamp´s do Rio de Janeiro aguarda 300 jovens e acontecerá no Faraó do Alto. O encontro na cidade maravilhosa terá o mesmo tema da Jornada Mundial da Juventude que acontecerá em 2013, “Ide e fazei discípulos entre todas as nações”.

Os jovens inscritos contarão com uma superestrutura especialmente preparada. Além dos barracões de acampamento, terão também lanchonetes, stands, capela e uma excelente área de lazer com piscinas, quadras de esportes e equipamentos de práticas esportivas. Tudo com total segurança para a melhor comodidade dos participantes e para garantir a alegria e o espírito de aventura.

O Acampamento acontece de norte a sul do Brasil, no mês de janeiro e especificamente nas seguintes cidades: Aracajú, Fortaleza, Curitiba, Macapá, Maceió, Natal,Rio de Janeiro, Salvador, São Luis, Santo Amaro e Sobral.

As inscrições para o Acampamento de Jovens Shalom podem ser feitas no site do Projeto Juventude (www.comshalom.org/juventude) ou nos centros de evangelização da Comunidade Shalom.

Vejam o que os próprios jovens dizem sobre o ACAMP´s

A primeira vez que fui para o ACAMP`S eu tinha 14 anos. Na época não sabia bem o que era realmente o ACAMPS, mas como todo jovem fui atraído por ser um acampamento diferente, com lazer, teatro, apresentações... e o melhor me veio como surpresa, um encontro que não esperava, mas que iria mudar a minha vida por completo, uma experiência pessoal com Deus. Esse foi o maior presente para as minhas férias.

Marcelo Firmeza Siqueira, 20 anos, estudante de administração.

A primeira vez que eu participei foi em 98, na verdade fui apenas visitar os meus 2 irmãos que estavam participando e achei meio loucura aquele lugar, meio sinistro, digo em estrutura, barracas, banheiros.Até ai tudo bem porque eu tava lá apenas de visita. No ano seguinte eu fui para participar e foi maravilhoso, uma experiência ótima, apesar de todas as "mazelas" do lugar.

De 2000 em diante eu já estava mais engajado no projeto juventude, e fui para servir, nas duas primeiras vezes estava na equipe de lazer, na organização das atividades que são realizadas na parte da manhã ( volei, futebol, piscina, lancha, jet ski, gincanas etc)

Nos demais anos eu já estava engajado no ministério de música da comunidade Shalom, e servia tocando bateria, e foi assim por mais 9 ou 10 Acamp's, pois a partir de 1999, salvo engano, o Acamp's passou a ter 2 edições anuais.

Servir era uma forma de retribuir tudo aquilo que eu já havia experimentado, e poder ajudar de alguma forma para que outras pessoas também pudesse sentir e viver o que eu havia sentido e vivido, para mim era uma grande motivação, e o ambiente do Acamp's é muito bom. As pessoas são muito felizes, é muito bom estar ali com todos! É uma grande experiência!

Ricardo Mattos,27 anos, publicitário.

“Ja participei do acampamento Shalom várias vezes, e depois também servi, algumas vezes na limpeza, outras na organização, outras nas relações pessoais. Servi os jovens no acampamento Shalom é renovar a própria fé vendo Deus agir de forma tão real na vida de cada jovem. Podemos perceber a transformação dos corações e das vidas com o passar de cada dia do evento. Realmente, todos saímos transformados com tamanha força do amor de Deus. Já participei também de um Acampamento de Verão organizado pela Comunidade Shalom na Itália. Tínhamos a manhã de louvor, oração e pregação e a tarde de lazer, a noite eram momentos de fraternidade com algumas festas”.

Maíra Frate Capistrano, 29 anos, psicóloga.

O momento que eu mais esperava era o louvor e adoração da manhã porque todos os jovens se reuniam pra louvar a Deus cantando e dançando. Era uma festa, todos muito alegres, mas uma alegria diferente daquela que se encontra nas festas mundanas, pois é uma alegria que não passa. Depois vinha a adoração, o momento de estar aos pés do Senhor e deixar que Ele transformasse as nossas vidas, quantos milagres eu pude testemunhar na minha própria vida e na vida dos outros jovens.

Verena Almeida,25 anos, publicitária.

O momento que mais me diverti foram os das Dinâmicas. E quando dei mais risadas foi nas horas de convivências em Almoços e jantares, era cada um só comédia.

Antes de fazer o Acamp`s já tinha convidados os meus amigos, que diziam que eram ateus e que acreditavam nas coisas reais e não foram, depois que fiz o Acamp´s partilhei com eles o que aconteceu comigo, o que senti, daí eu estando em Recife e eles no Rio foram agora para o Acamp´s do Rio.

Hoje sou realmente feliz e busco viver a minha juventude da melhor forma possível, sem vícios, sem ídolos e sem apegos mundanos.

Thais Silva da Anunciação, 23 anos, 3° Sargento da Aeronáutica.

Por Maria Emília Marega
Fonte: Zenit.

Os imigrantes "são protagonistas do anúncio do Evangelho"

2012-01-16T00:28:00.000-08:00

Em ocasião do Dia Mundial do Migrante e do Refugiado, após a oração do Angelus, o Papa falou sobre os “milhares de pessoas envolvidas neste fenômeno”.

O Papa recordou que os imigrantes “não são somente destinatários mas também protagonistas do anúncio do Evangelho no mundo contemporâneo”, se referindo à sua própria mensagem para esta Jornada, em que se destaca o tema “Migrações e Nova Evangelização".

Os imigrantes “não são números! São homens e mulheres, crianças, jovens e anciãos à procura de um lugar para viver em paz”, afirmou Bento XVI.

E lembrando da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, que acontecerá do dia 18 ao dia 25 deste mês de janeiro, Bento XV convidou a todos, "a nível pessoal e comunitário, a unirem-se espiritualmente e, onde possível , também na prática, para invocar a Deus pelo dom da plena unidade entre os discípulos de Cristo”.

Maria Emília Marega
Fonte: Zenit.

Por uma economia solidária na América Latina

2012-01-14T01:18:00.001-08:00

O Arcebispo do Peru, Pedro Barreto, SJ, presidente do Departamento de Justiça e Solidariedade do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), denunciou o sistema econômico dominante que condena a pobreza para um grande número pessoas.

O jornal Vaticano, L'Osservatore Romano, publicou nesta edição de sexta-feira as afirmações do arcebispo peruano Dom Pedro Barreto que assegura [traduzido da edição italiana do L'Osservatore Romano]: "A Igreja continua criticando o sistema econômico dominante", um plano cruel de interesses que castiga amplos segmentos da população da América Latina, aumentando as desigualdades sociais e a pobreza. Especialmente nas periferias das grandes cidades, que continuam sem serviços básicos indispensáveis como a água e a eletricidade. É um fato inadmissível para um continente com imensos recursos naturais".

Referindo-se também ao Peru, de acordo com o L'Osservatore Romano, o arcebispo destacou um paradoxo: apesar da crise internacional generalizada, o ano que começa deixa ver uma "ligeira melhoria económica e financeira na América Latina."

No entanto, este crescimento econômico - pergunta - "é um crescimento de todos e para todos, ou continua existindo uma grande proporção da população que luta para sobreviver?".
A resposta está numa visão e numa prática da economia ainda profundamente enraizada, que é caracterizada por interesses pessoais e corporativos, o que contradiz a necessária busca do bem comum.

De acordo com o arcebispo, para superar, ou pelo menos mitigar as desigualdades sociais e a pobreza generalizada na América Latina - agravada por velhos e novos males - como a violência e as drogas, deve-se "distribuir a riqueza" recuperando o irrenunciável valor social e a dimensão ética da economia e das finanças; são necessários projetos de desenvolvimento sustentável de âmplo alcance, que tenham em conta os excluídos da sociedade.

Em suma, "um novo modelo econômico baseado na doutrina social da Igreja", que contém um conjunto de princípios, ensinamentos e orientações destinadas a resolver, no espírito do Evangelho, os problemas sócio-políticos e econômicos.

Fonte: Zenit.

Por uma economia solidária na América Latina

2012-01-14T01:18:00.000-08:00

BRASIL: Grande praça de internet para o jovens do Rio 2013

2012-01-14T01:17:00.000-08:00

Com novidades em relação à edições anteriores em outras cidades do mundo, está o site da Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro de 2013.

Esta grande Praça dos jovens internautas católicos de todo o mundo oferece em português notícias e outras facilidades para acompanhar os preparativos do encontro com Bento XVI na cidade carioca.
Na medida em que hajam voluntários tradutores para outras línguas, o site irá oferecendo seus conteúdos em várias línguas.

Um novo recurso é "Siga a Cruz", um aplicativo para facilitar a interação e informação com os jovens do mundo. O aplicativo está disponível na web como uma ferramenta oficial da JMJ Rio 2013, que possibilitará, via celular ou tablet, seguir passo a passo o caminho dos dois símbolos da jornada – a cruz peregrina e o ícone de Nossa Senhora - pelo Brasil. O aplicativo é gratuito e pode ser baixado da web.

Desenvolvido pelo Departamento de Tecnologia da Informação da Comunidade Católica Canção Nova, a pedido do Instituto JMJ Rio2013, o aplicativo estará disponível em primeiro lugar para os usuários de dispositivos iPhone, iPad e iPod. Em breve será lançado a versão também para tablets e smartphones com plataforma Android.

Os usuários podem também interagir com os amigos via Twitter e Facebook, traçar rotas detalhadas para o lugar onde se encontra a Cruz e acessar a galerias exclusivas de fotos.

O Brasil vive já em clima de Jornada Mundial da Juventude com a peregrinação dos dois ícones que, desde o dia 18 de setembro, estão no país. Os símbolos vão visitar todas as dioceses no Brasil e os países do Cone Sul, em preparação para o grande evento no Rio de Janeiro.
Para mais informações: http://www.rio2013.com/.

Fonte: Zenit.

Duns Scoto: O Beato que foi contrário à doutrina

2012-01-14T01:16:00.000-08:00

Dia 16 de janeiro, festa litúrgica dos protomártires franciscanos e dia no qual Pio XII declarou Santo Antônio de Pádua, em 1946, doutor da Igreja dando-lhe o título de Doctor Evangelicus, é a festa da Pontifícia Universidade Antonianum em Roma.

Nessa ocasião será lembrado o trigésimo aniversário da visita do Beato João Paulo II à mesma universidade, onde o Papa também falou do Beato Giovanni Duns Scoto, especialmente por causa da visita à Comissão Scotus.

Na jornada “Testemunhos da esperança: há trinta anos da visita à Pontifícia Universidade Antonianum do Beato João Paulo II“ que será realizada a partir das 10.30 horas, na Aula Magna da Pontifícia Universidade Antonianum, terá a intervenção na ordem: Prof. Príamo Etzi, Reitor da Pontifícia Universidade Antonianum, rev.do pe. Vidal Rodríguez López, Secretário-Geral para a Formação e Estudos da Ordem dos Frades Menores, rev.do Mons. Slawomir Oder, postulador da causa de canonização do Beato João Paulo II, rev.mo pe. José Rodríguez Carballo, Ministro Geral da Ordem dos Frades Menores e Grande Chanceler da Pontifícia Universidade Antonianum.

Sobre como os Papas Paulo VI e João Paulo II viram o Beato João Duns Scoto, Girolamo Pica escreveu o seguinte no livro "O Beato Giovanni Duns Scoto. Doutor da Imaculada, Elledici-Velar, Gorle 2010 (velar@velar.it).

"Poucos meses após o encerramento do Concílio Vaticano II na Carta Apostólica Alma Parens assinada no dia de 14 julho de 1966 no II Congresso Escolástico realizado para o VII Centenário do nascimento de João Duns Scoto, o Papa Paulo VI indicava as razões da atualidade do pensamento de Scoto.

Primeiro, se Leão XIII na Encíclica Aeterni Patris, indicando a posição do pensamento de Tomás de Aquino com relação aos outros doutores escoláticos, declarava: "acima de todos os doutores escolásticos, sobressai como chefe e mestre São Tomás de Aquino" - como lembra o mesmo Paulo VI por uma citação do escrito leonino -, na Alma Parens a comparação entre Scoto e o pensamento tomista era indicado por uma fórmula mais suave: "Ao lado da majestosa Catedral de São Tomás de Aquino, entre outras, há aquela digna de honra - embora diferentes em tamanho e estrutura - que elevou ao céu, sobre bases sólidas e com ousados pináculos, a ardente especulação de Giovanni Duns Scoto "

Não se usaria a expressão "muito diferentes em tamanho e estrutura" como teria sido mais lógico se ele tivesse querido manter uma continuidade com o juízo perentório de Leão XIII acima referido. Uma pequena mudança – da longe a quamvis, para dizê-lo no latim – que indica uma mudança não somente de perspectiva, mas de proporções, como poderia notar um bom especialista latino!

Tal mudança pode ser tomada como uma expressão da modificação da compreensão da ortodoxia do pensamento de Scoto: de fato, durante séculos a doutrina de Scoto foi definida contrária à fé sendo em muitos aspectos contrária ao pensamento de Santo Tomás de Aquino prescrito pela Igreja. Foi em 1971 que os escritos de Scoto foram aprovados, e justo porque o critério de ortodoxia não era mais a obra de Santo Tomás, mas a doutrina da Igreja; uma mudança - dizem alguns- de época, pela qual esta história da causa de Scoto deve ser incluída nos manuais de teologia e história da igreja.

Portanto, depois de ter reconhecido a dignidade do pensamento do Mestre menor indicando uma nova avaliação com relação ao pensamento de Leão XIII, alterando o juízo sobre a proporção de Scoto com relação à Thomas, entre outras coisas, o Pontífice esperava que a doutrina escotista pudesse dar elementos úteis para o diálogo, especialmente com os anglicanos. Nisto o Papa apelava ao juízo dado por Giovanni Gerson segundo o qual Scoto era movido “não por uma contenciosa vontade de vencer, mas por uma humildade de encontrar um acordo”.

O venerável João Paulo II teve várias chances de falar do Beato Giovanni Duns Scoto, entre elas uma visita à Comissão Scotista junto à Pontifícia Universidade Antonianum em 1982. Mas foi por ocasião da declaração do reconhecimento do culto litúrgico de Giovanni Duns Scoto, servindo para enfatizar a importância do pensamento escotista para a Igreja:

"Nascido na Escócia por volta de 1265, Giovanni Duns Scoto foi chamado de "Beato” quase no dia depois da sua morte piedosa em Colónia, no 08 de novembro de 1308. Nesta diocese, bem como na de Edimburgo e de Nola, além do âmbito da Ordem Seráfica, foi-lhe dado nos séculos um culto público, que a Igreja tem solenemente reconhecido no dia 06 de julho de 1991 e que hoje confirma. Às Igrejas particulares mencionadas, que estão presentes nesta tarde na Basílica de São Pedro, com seus digníssimos pastores, bem como a toda a família franciscana, dirijo a minha saudação, convidando a todos para abençoar o nome do Senhor, cuja glória brilha na doutrina e na santidade do Beato Giovanni, cantor do Verbo encarnado e defensor da Imaculada Conceição de Maria.

No nosso tempo, rico de recursos humanos, técnicos e científicos, mas no qual muitos perderam o sentido da fé e vivem uma vida distante de Cristo e do seu Evangelho (cf. Redemptoris Missio, 33), o Beato Duns Scoto se apresenta não somente com a agudeza do seu gênio e da extraordinária capacidade de penetrar o mistério de Deus, mas também com o poder persuasivo da sua santidade de vida que o faz, para a Igreja e para a humanidade inteira, Mestre de pensamento e de vida. A sua doutrina, da qual, como afirmava o meu venerado predecessor Paulo VI, "pode-se obter armas brilhantes para combater e eliminar a nuvem negra do ateísmo que ofusca a nossa época" (Epist Apostólica .. Alma Parens: AAS 58 [ 1966] 612), fortemente edifica a Igreja, sustentando-a na sua missão urgente da nova evangelização dos povos da terra.

Em particular, para os teólogos, os sacerdotes, os pastores de almas, os Religiosos, e especialmente para os franciscanos, o Beato Duns Scoto é um exemplo de fidelidade à verdade revelada, de fecunda ação sacerdotal, de sério diálogo na busca da unidade, ele que, como afirmava Giovanni de Gerson, sempre foi movido em sua vida "não pela contenciosa singularidade da vitória, mas pela humildade para chegar a um acordo" (lectiones duae "Poenitemini", Lect. alt., consid. 5:... cit in Epist Apost Alma Parens: AAS 58 [1966] 614). Que seu espírito e sua memória possam iluminar da luz de Cristo o trabalho e as esperanças da nossa sociedade. "

Fonte: Zenit.

"A Justiça não é uma simples convenção humana "

2012-01-14T01:14:00.000-08:00

Depois dos administradores de Roma e do Lazio, foi a vez dos oficiais da Inspetoria da Segurança junto ao Vaticano, para os quais o Papa Bento XVI enviou uma saudação de ano novo durante uma Audiência na Sala Clementina do Palácio Apostólico Vaticano.

Uma saudação especial do pontífice dirigiu-se ao Diretor-Geral da Inspetoria da Polícia, Raffaele Aiello, e ao Prefeito, Salvatore Festa. A todos os agentes e funcionários Bento XVI expressou sua gratidão pessoal pelo "trabalho precioso e delicado" desenvolvido.

"A proteção da ordem pública, especialmente em uma área tão frequentada por turistas e peregrinos de todo o mundo, não é uma tarefa fácil", disse o Santo Padre.

A grande multidão de pessoas que todos os dias veem rezar junto aos túmulos dos Apóstolos, no entanto, "não é certamente um problema para a cidade de Roma e para a Itália como um todo, mas uma riqueza e uma fonte de orgulho", acrescentou.

O Papa também expressou a esperança de que a presença maciça de peregrinos diariamente na Basílica, possa fortalecer a fé do pessoal de segurança do Vaticano, ajudando-os "a enfrentar a vida com uma conduta digna de cristãos autênticos e de cidadãos maduros".

Referindo-se aos episódios de violência e de intolerância que têm caracterizado o ano passado, e ao fanastismo anti-cristão que continua a manifestar-se em muitas partes do mundo, Bento XVI assinalou que as palavras "justiça" e "paz" são usadas "muitas vezes de forma equivocada."
Justiça, na verdade, "não é uma simples convenção humana", porque muitas vezes, em nome de uma suposta justiça, "dominam os critérios de utilidade, do lucro e do ter, pode-se pisar o valor e a dignidade da pessoa humanos ", disse o Santo Padre, referindo-se ao conteúdo da Mensagem para o Dia Mundial da Paz 2012 (No. 4).

Da mesma forma, a paz não é uma mera ausência de guerra, mas, em primeiro lugar, um "dom de Deus que deve ser pedido com fé e que em Jesus Cristo encontra o caminho para alcançá-la". Ela se realiza com uma "contribuição de compaixão, solidariedade, fraternidade e cooperação de cada um" e está "profundamente enraizada na justiça - animada pela verdade na caridade - que os homens são capazes de realizar a partir do contexto no qual geralmente vivem: a família, o trabalho, as relações de amizade".

Transmitindo a Bênção Apostólica sobre os presentes e invocando a materna intercessão da Rainha da Paz, o Santo Padre expressou a esperança de um 2012 "vivido por todos caracterizado pelo respeito mútuo e do bem comum, e esperando que nenhum ato de violência seja feito em nome de Deus, supremo garante da justiça e da paz. "

Fonte: Zenit.

O que é importante para ajudar a reconstruir o Haiti?

2012-01-13T01:31:00.000-08:00

Rafael D’Aqui, advogado, estudou Direito Civil e Canônico na Universidade Lateranense de Roma , é responsável pela Seção América Latina I, da Fundação Pontifícia - Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) - . Ele nos contou sobre sua experiência de trabalho no projeto de ajuda ao Haiti.

Quando você recebeu a proposta para acompanhar os projetos no Haiti, já havia acontecido a tragédia do terremoto do 12 de janeiro de 2010?

Durante o meu tempo de estágio preparatório para o trabalho aqui na sede internacional da AIS, entre julho e setembro de 2009, já havia tido contato com projetos do Haiti. No dia da tragédia, estava trabalhando na redação brasileira da Rádio Vaticano e a notícia da morte da Dra. Zilda Arns no terremoto em Porto Príncipe, recordo-me, nos deixou a todos consternados. Alguns meses, mais tarde, em julho de 2010, assumi o cargo de Responsável de Projetos da Seção que já acompanhava os trabalhos no Haiti, o que me satisfaz, pois a grande necessidade do país nos motiva a trabalhar mais e com redobrada motivação por esse povo tão sofrido. Em minha seção, acompanho projetos pastorais na região geográfica entre a Bolívia e o México (excluindo, portanto Cuba, Brasil, Argentina, Chile, Paraguai e Uruguai, que pertencem à Seção América Latina II).

A tragédia mudou alguma coisa na execução dos trabalhos da AIS naquele país?

Nossa Seção sempre buscou acompanhar de perto toda a situação haitiana, especialmente do nosso interlocutor principal, que é a Igreja – na pessoa dos bispos, sacerdotes, religiosas e religiosos – gente que sempre esteve em primeira linha muito comprometida com o desenvolvimento do país. Nossa primeira atitude foi buscar de todo jeito contactar nossos parceiros de projeto no local. Três meses após a catástrofe, convidamos o presidente da Conferência Episcopal Haitiana, Dom Kébreau e o então Administrador Apostólico de Porto Príncipe, Dom Lafontant, para uma visita à nossa sede. Antes de minha chegada para assumir o cargo na Seção, já uma equipe de trabalho nossa havia estado nos locais mais tocados pela tragédia.

Quando você foi ao Haiti, qual foi a maior necessidade encontrada?

Vimos logo a necessidade de visitas e contatos mais frequentes para atender bem a demanda. Ouvir e conhecer mais profundamente a dor e a consternação de nossos irmãos haitianos tornou-se assim uma prioridade para nossa seção. Por isso em meu primeiro ano de trabalho aqui busquei dedicar-me especialmente a conhecer pessoalmente mais deste país. Já realizei 2 viagens ao Haiti neste último ano e pude encontrar todos os bispos e conhecer mais de perto mais do sofrimento da população. Ambas as viagens que realizei contaram com especial ajuda e colaboração da Conferência Episcopal Haitiana, que articulou um programa e algumas entrevistas nas 10 dioceses do país.

Qual é o critério utilizado para a execução dos projetos que você acompanha? Vocês contam com a ajuda da população local?

Nosso trabalho na AIS prioriza atender, como desejava o nosso fundador, Pe. Werenfried van Straaten, as urgências e as carências mais sentidas da Igreja local para que a boa nova chegue a todos os homens. Para isso, dedicamos muito de nossa viagem para deixar que a própria Igreja no Haiti nos mostre o que podemos fazer, dentro de nossas possibilidades, para que os seus agentes continuem sendo “tudo para todos”. Essa foi a impressão mais forte que tive da Igreja nesse país. O sacerdote, a religiosa, os agentes da pastoral do dia-a-dia são sinal de esperança para a população. Entrevistando alguns sacerdotes, nos surpreende ver estes homens que dedicam a sua juventude – muitos são bem jovens! – em localidades onde faltam todas as estruturas. E eles nos dizem: “amigo, aqui o pároco sou eu, mas o padre é também pro povo médico, advogado, juiz, motorista... se um pessoa está doente ou uma mulher grávida precisa dar à luz, não tenha dúvida que a nossa gente não hesitará em nos chamar, mesmo que seja no meio da madrugada”.

O que mais te impressionou durante estas viagens? Você se lembra de algum momento em particular?

Durante as duas viagens, certamente muitas cenas me impressionaram. Mas particularmente nos dá uma grande sensação de impotência e uma certa tristeza ver a Catedral e o Palácio Presidencial de Porto Príncipeem ruínas. Osdois monumentos da capital haitiana continuam incomodando a paisagem até hoje, 2 anos após a tragédia. Eles são símbolo de muitas vidas que ficaram em pedaços naquele país, depois da catástrofe natural. Hoje, acredita-se que apenas 50% dos escombros foram retirados das ruas. A impressão que deixa após a segunda viagem de trabalho é que eles quase que se “integraram” à paisagem urbana, em meio a uma avalanche de carros que entopem as vias e alguns acampamentos que resistem à provisoriedade para os quais foram criados.

A primeira viagem de trabalho, em novembro de 2010, foi especialmente marcada por um período tenso que pudemos testemunhar. Coincidiram, durante a visita de nossas equipes, o início da trágica epidemia de cólera, algumas rebeliões contra a MINUSTAH (forças de paz da ONU que ocupam o território) e clima tenso em razão da disputa presidencial.

A segunda viagem foi em maio do ano passado. Nela buscamos compreender melhor a dinâmica na qual o país foi introduzido. Procuramos conhecer um pouco mais das localidades igualmente necessitadas fora do eixo Porto Príncipe-Jacmel. Com a migração interna após o 12 de janeiro de 2010, alguns tentam a vida em outras regiões do país, longe da agitação da capital e em terras onde supostamente estariam livres de tremores. Dessa segunda viagem nasceram alguns posts em meu blog:www.novavereda.blogspot.com/search/label/Haiti com entrevistas, pessoas, histórias e músicas que ouvi na minha estada.

As pessoas do local, especialmente após a catástrofe de 2010, sonham com alguma coisa?

Surpreendeu-me o fato de que muitos haitianos sonham com um visto que lhes possibilitava uma chance de vida melhor no exterior. Isso é, em minha opinião, um sintoma de que muitos não encontram oportunidade, as desigualdades no país são assustadoras e, infelizmente, o Estado historicamente não foi capaz de atender às demandas da população. Milhares tentam a vida no Canadá, outros na França e alguns também nos EUA. Essa comunidade da diáspora é o “ganha pão” de muitas famílias. A insegurança alimentar, a falta de infra-estrutura de base (água, esgoto, educação para todos, moradia digna), somada ao altíssimo índice de desemprego, faz com que muitas lideranças, muitos “cérebros” fujam da realidade. Outros tantos que se encontram no país, não tem oportunidade.

Qual era a situação das pessoas, particularmente, nos acampamentos? Como você foi recebido?

Eram os lugares de maior sofrimento, mesmo acompanhados por alguma presença eclesial, nem sempre é fácil... Há dois sentimentos: os estrangeiros nos trouxeram a tragédia, ou é do exterior que vem a salvação. Nunca sabemos com qual atitude vamos nos deparar. Mesmo um bom tempo após a tragédia, há uma ferida “psicológica” que pode custar a sarar. Com razão muitos não aceitam serem fotografados em condições indignas, como as que oferecem os acampamentos ou favelas como a de Cité Soleil, na capital, onde o lixo se confunde com os animais, os veículos e as pessoas. Mas em geral, há que ser sincero e dizer que tive uma experiência muito positiva. O povo é em geral bastante acolhedor e simpático. Há muita gente cansada de esperar. Há muitos que trabalham também para reacender a esperança.

Passaram-se dois anos desde a catástrofe, o que a população espera de vocês e das outras organizações que ajudam na reconstrução do Haiti? Como você acompanha a situação do local atualmente?

A grande tentação nesse momento pode ser a de reconstruir tudo de qualquer maneira. Talvez alguns esperem uma resposta mais ágil das organizações, mas precisamos assegurar nossos benfeitores e a população beneficiada pelos projetos de que as construções que serão feitas respeitarão realmente medidas técnicas anti-sísmicas e também anti-ciclônicas, já que anualmente o país é tocado por fenômenos naturais que ocasionam danos nesse sentido.

Acompanhamos a situação principalmente através do parecer dos bispos de cada localidade. Mesmo não podendo estar mais presente fisicamente, pois tenho que acompanhar projetos também em outros países, buscamos estar unidos sempre na oração e obter informações. Um princípio de trabalho da Fundação AIS (www.acn-intl.org) é tudo começar pela oração. Rezamos primeiro com nossos benfeitores pela situação dos nossos irmãos no mundo. Buscamos nos atualizar com os nossos contatos para manter nossa rede de benfeitores em dia com as notícias que nos chegam das diversas partes do mundo. Por fim, aqueles que se sentem tocados por uma ou outra realidade tem também a ocasião de fazer uma partilha concreta pelo bem de outros mais necessitados no mundo.

E o que seria realmente mais importante para ajudar a população Haitiana?

Creio firmemente que investir e apoiar o trabalho com a Igreja católica é um ponto chave. Temos visto que os missionários fazem o bem a todos sem discriminação. Muitas seitas e outros movimentos religiosos, além das ONGs tem entrado no país com uma caridade que infelizmente faz bem só a si mesmo ou a grupos restritos. Uma irmã uma vez indignada dizia que o trabalho das ONGs é assim: “precisa não enxergar de um olho ou ter uma perna torta pra poder receber alguma coisa dessa gente”. Claro que cada um tempo o seu papel e há organizações que trabalham com seriedade. A Igreja trabalha diretamente com a população e está aberta a todos. Um bispo nos explicava: “aqui a primeira coisa que a gente faz quando abre uma missão é criar a escola. O padre é também professor. Se não ensinarmos o povo a ler, não encontramos ninguém que possa fazer as leituras na missa!”. De fato, há um costume de construir “capelas-escolas”, onde nas localidades mais desatendidas dá-se uma oportunidade a muita gente pra começar seus estudos. Da mesma maneira, trabalha-se com os órfãos, com os doentes (nos dispensários e nos hospitais). Temos buscado ajudar especialmente às congregações religiosas locais, pois boa parte da educação passa pela mão das irmãs que são professoras seja no ensino público que privado.

Um bispo nos dizia durante nossa viagem: “Mais importante que reconstruir paredes hoje – que também precisamos – é educar o povo e reconstruir o país a partir do coração de cada homem”.

Fonte: Zenit - Maria Emília Marega

As instituições devem apoiar as famílias numerosas e os jovens à procura de trabalho

2012-01-13T01:30:00.000-08:00

A atual crise pode ser um estímulo para refletir sobre os valores que animam a nossa sociedade; disse o Papa Bento XVI durante a Audiência com os administradores públicos da Região Lazio, da Província, e do Município de Roma, para a tradicional troca de saudações pelo novo ano.

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A Audiência foi realizada na Sala Clementina do Palácio Apostólico e foi precedida por homenagens de Renata Polverini, presidente da Junta regional Lazio, Nicola Zingaretti, presidente da Província de Roma, Giovanni Alemanno, prefeito de Roma.

O Santo Padre começou seu discurso dizendo que a crise econômica e financeira não poupa o território de Roma e Lazio, e reiterou mais uma vez que as “raízes profundas” deste fenômeno estão “em uma crise ética.”

A etimologia da palavra “crise”, disse Bento XVI, está ligada à dimensão do “separar”, “avaliar” e “julgar”. Portanto, a crise atual pode ser uma oportunidade para “verificar se os valores fundamentais da vida social geraram uma sociedade mais justa e solidária”, ou se é necessário “recuperar valores que estão na base de uma verdadeira renovação da sociedade, não apenas para um restabelecimento econômico, mas também para o “bem integral da pessoa.”

A crise atual tem suas raízes no “individualismo que obscurece a dimensão relacional do homem”, fechando-o “em seu pequeno mundo”. O Santo Padre mencionou "a inserção cada vez mais exigente no mundo do trabalho para os jovens, a solidão de muitos idosos, o anonimato que muitas vezes caracteriza a vida nos bairros da cidade, o olhar, às vezes superficial, para as situações de marginalização e pobreza”, como consequências desta mentalidade.

A fé, no entanto, sugere uma perspectiva diretamente oposta, em que o homem “é chamado a viver em relação e que o “eu” pode encontrar-se a partir do “tu” que é antes de tudo, Deus”, o único capaz de acolher o homem incondicionalmente.

Da mesma forma, as instituições devem “favorecer o crescimento da consciência de fazer parte de uma única realidade, onde cada um, à semelhança do corpo humano, é importante para o todo”, como citado em Menenio Agrippa relatado por Tito Lívio na sua história de Roma.

O valor da hospitalidade, que está na consciência de fazer parte de um “corpo”, está “profundamente enraizado nos corações dos habitantes de Roma e do Lazio”, disse o Santo Padre, recordando a fraternidade gerada em Roma durante os dias da beatificação de João Paulo II.

O Papa também mencionou a Caritas e as comunidades cristãs, que oferecem hospitalidade aos estrangeiros que fogem de situações desesperadoras em seus países de origem.

Bento XVI também encorajou a defesa da “família fundada sobre o matrimônio como célula essencial da sociedade”.

Uma sociedade solidária deve ajudar as novas gerações, com políticas que garantam “moradia a custo baixo e que façam todo o possível para assegurar uma atividade lavorativa”. Isso é importante para evitar o risco de que os jovens sejam vítimas de “organizações ilegais, que oferecem lucro fácil e não respeitam o valor da vida humana”, acrescentou o Papa.

Antes de dar a sua bênção apostólica, o Papa recordou que os desafios são “múltiplos e complexos” e podem ser superados somente “na medida em que se reforçar a consciência de que o destino de cada um está ligado ao de todos.”

Fonte: Zenit.

A família, centro do diálogo Hebraico cristão

2012-01-13T01:28:00.000-08:00

Organizada pela Academia internacional para o desenvolvimento Econômico e Social (AISES), será realizada terça-feira, 17 de janeiro, no Palazzo Montecitorio, em Roma, a conferência sobre "A Família como motor do crescimento econômica. Valores e Perspectivas ".

O encontro que contará com a presença, dentre outros, do rabino chefe de Roma, o rabino Riccardo Di Segni, o Presidente do Instituto das Obras Religiosas (IOR), Ettore Gotti Tedeschi, e Dom Lorenzo Leuzzi, capelão da Câmara dos Deputados, foi organizado para celebrar o Dia do Hebraísmo.

Como uma expressão de grande apreço, a Igreja Católica na Itália, Polónia, Áustria e Países Baixos celebra no dia 17 de Janeiro o "Dia do hebraísmo."

Trata-se de uma celebração nascida em 1990 a pedido da Comissão Ecumênica da Conferência Episcopal Européia.

"A escolha da família como tema para pôr no centro do debate - disse Edith Anav Arbib, criadora e organizadora da conferência - foi natural, porque hebreus e cristão compartilham o Livro do Gênesis, que é o primeiro livro da Torá hebraica e da Bíblia cristã".

Como sublinhou também monsenhor Leuzzi no Gênesis está claramente escrito que "Deus criou o homem à sua própria imagem; homem e mulher os criou (...) o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher e os dois se tornarão uma só carne (...) Deus os abençoou e lhes disse:. "Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra; sujeitai-a e dominai sobre os peixes do mar e as aves do céu e sobre todo ser vivo, que rasteja sobre a terra"

Estas indicações bíblicas são os fundamentos da cultura hebraica e daquela cristã, bem como expressão de civilização a nível mundial.

De acordo com Edith Arbib Anav, neste caso, os valores tradicionais da família e da procriação são as respostas mais eficazes aos problemas colocados pela modernidade.

A este respeito Monsenhor Leuzzi acrescentou que a capacidade do homem e da mulher de doar-se um ao outro é a forma mais avançada da modernidade.

Durante a Conferência, Ettore Gotti Tedeschi vai explicar como e por que a crise demográfica, que afeta principalmente a Europa, está na base dos problemas econômicos que ameaçam o mundo ocidental.

O Presidente do IOR mostrará como somente recomeçando a defender as famílias e tendo filhos se poderá superar a crise.

Nesta reunião participarão também Valerio de Luca, presidente dell'Aises, o excelentíssimo Enrico Letta e o Vice-Presidente da Câmara dos Deputados, Maurizio Lupi Hon.
*
Para adesão e reservas:
tel:. 06 67603386
e-mail: cerimoniale.adesioni@camera.it

Fonte: Zenit.

Volto em 10 de janeiro 2012

2011-12-30T01:33:00.000-08:00

Desejo a todos um feliz e abençoado 2012.

Até janeiro e muita paz.

Feliz 2012

2011-12-27T06:22:00.000-08:00

É verdade, esta terminando o ano de 2011. Um ano marcado por muitos acontecimentos.

Alguns trouxeram alegrias e outros tristezas: guerras não faltaram, muitas ainda vão continuar, homens bombas, novas doenças e algumas prováveis curas, muita corrupção, violência sobrando.

E sem dúvida com muita tristeza ainda estamos vendo nossa natureza sendo destruida, o ser humano sendo esquecido e o interesse de alguns soprepondo o bem da maioria.

Silêncio, dúvidas e muitas incertezas, mas nossa esperança é maior. Deus, o Senhor da Vida é nossa eterna esperança.

Tudo isso nos trouxe em 2011, profundas experiências que nos levam a refletir sobre a preservação do meio ambiente, o valor e o sentido da vida, e tudo isso clama para que a humanidade descubra a importância da fé e do seguimento de Jesus Cristo.

Esta chegando 2012 com muito barulho , o estouro de muitas champagnes e com o estrondo de muitas montanhas se derramando e revelando a sua dor.

Outro dia alguém me lembrava uma frase: “Deus perdoa sempre, o homem alguns vezes, mas a natureza nunca”.

É esta chegando, chegou, ai esta, bem pertinho: 2012, e com certeza posso dizer: Não será o fim dos tempos!!! Abrace, sorria e deseje muita Paz!!!

Chegou com o barulho de raios, tempestades, inundações, nevascas, temperaturas muito altas e como nunca tão abaixo de zero.

Chegou em vários países, não com o brilho e o colorido dos fogos de artifícios, muitas mortes na busca da democracia, com a cor do sangue de muitos corpos explodindo, muita violência e intolerância.

É chegou 2012!

O Papa Bento XVI nos pede que oremos pela Paz e pela Vida e também por nossas crianças:

"Senhor Jesus,
que fielmente visita e inunda com a Tua Presença
a Igreja e a História dos Homens;
que no admirável Sacramento do Teu Corpo e do Teu Sangue
nos torna partícipes da Vida divina
e nos fizeste pregustar a alegria da Vida Eterna;
nós Te adoramos e Te bendizemos.

Prostrados diante de Ti, fonte e amante da vida,
realmente presente e vivo no meio de nós, te suplicamos:

Reaviva em nós o respeito por cada vida humana nascente,
torna-nos capazes de perceber no fruto do ventre materno
a admirável obra do Criador,
dispõe os nossos corações ao generoso acolhimento de cada criança
que chega à vida.

Abençoa as famílias,
santifica a união dos esposos,
torna fecundo o seu amor.

Acompanha com a Luz do Teu Espírito
as decisões das assembléias legislativas,
para que os povos e as nações reconheçam e respeitem
a sacralidade da vida, de cada vida humana.

Guia o trabalho dos cientistas e dos médicos,
para que o progresso contribua ao bem integral da pessoa
e ninguém padeça supressão e injustiça.

Dá caridade criativa aos administradores e aos economistas,
para que saibam intuir e promover condições suficientes,
afim de que as jovens famílias possam serenamente abrir-se,
ao nascimento de novos filhos.

Consola os casais que sofrem
por causa da impossibilidade de ter filhos,
e na Tua bondade, provê.

Educa todos a cuidarem das crianças orfãs ou abandonadas,
para que possam experimentar o calor de Tua Caridade,
a consolação do Teu Coração Divino.

Com Maria Tua Mãe, a grande fiel,
em cujo ventre assumiste a nossa natureza humana,
esperamos de Ti, nosso verdadeiro Bem e Salvador,
a força de amar a vida e servi-la,
ena expectativa de viver sempre em TI,
na Comunhão da Trindade Santa.
Amém."

“No dia dedicado a Maria, Mãe de Deus, a imagem da ternura encontra o seu trágico contrário nas dolorosas imagens de tantas crianças e de suas mães à mercê de guerras e violências: deslocados, refugiados, migrantes forçados. Faces marcadas pela fome e pelas doenças, faces desfiguradas pela dor e pelo desespero”.

Para que tudo isso possa acontecer, unamos nossos corações em prece e peçamos a intercessão de Maria, nossa mãe, Rainha da Paz, que faça chegar ao Pai nossa oração por toda a humanidade, pelas famílias, pelas crianças do mundo, pelos jovens, pela Igreja Católica, pelo trabalho apostólico e evangélico de nossas dioceses e paróquias e pelos governantes deste mundo e pelo coração humano para que pulse em sintonia verdadeira com o Coração Divino de Deus.

Peçamos também ao Príncipe da Paz, que nasceu no Natal, que Ele nos traga a paz verdadeira que emana do seu trono.

E a Rainha da Paz, Mãe de Jesus Cristo 'nossa paz' (Ef 2,14), confio a nossa insistente súplica por toda a humanidade no início do ano de 2012, que vislumbramos — mesmo entre perigos e problemas - com o coração cheio de esperança – a PAZ verdadeira e duradora para todas as nações de nosso planeta.

Seja Maria a mostrar-nos no seu Filho o Caminho da paz, e ilumine os nossos olhos, para que saibamos reconhecer o seu Rosto de Jesus, no rosto de cada pessoa humana, Coração da paz".

FELIZ ANO NOVO! PAZ!!!

Ele veio nos curar

2011-12-26T01:35:00.000-08:00

A Campanha de Evangelização abordou um belo tema para a reflexão: “Ele veio curar os nossos males!”. O testemunho dos Apóstolos é esse mesmo. Ele fez o bem a todos! O bem operado por Jesus foi, sobretudo, em favor dos doentes, dos excluídos e dos fracos. Era seu programa de vida e missão. Para Jesus realizar essa tarefa, quis despojar-se de sua divindade. Esvaziou-se de si mesmo, e assumiu a nossa frágil natureza humana, pelo mistério da Encarnação. Em sua santa Humanidade, Jesus acolhe, toca, purifica, cura, liberta, ressuscita.

Sempre movido pela compaixão. Jesus encara o ser humano como filho de Deus. Ele quer devolver-lhe a dignidade, por vezes, tão agredida e vilipendiada. E, se preciso for, briga com os mestres da lei e fariseus e, até mesmo, enfrenta o demônio e luta contra ele.

Sempre fiel a vontade do Pai, Jesus assume com paixão a libertação do ser humano. É provocado a desviar-se desse projeto, até pelos próprios seguidores. Porém ele não se deixa seduzir para trilhar outro caminho. Ele aceita plenamente a via estreita da Cruz.

O Natal que celebramos aponta-nos para esse paradoxo. O Filho de Deus vem para o que era seu e os seus não o receberam. E anunciado aos pastores pelos anjos, que cantam a glória de Deus e a paz aos homens por ele amados, mas o mundo continua violento e belicoso. Quer curar os nossos males, e a maldade continua imperando.

Frente a tudo isso sentimo-nos impotentes. Como Pedro e João diante do paralítico, não temos nem ouro nem prata para oferecer. Mas não podemos fechar nossas mãos. Menos ainda nossos corações. Acreditamos no Senhor Jesus Cristo. Seu nome tem poder para curar todos os males. Peçamos que ele cure, primeiramente, os nossos.

Deixemos que a penumbra da gruta nos ilumine! Que a simplicidade da manjedoura nos ensine a sabedoria! Que a fragilidade do Menino nos fortaleça! Que o silêncio contemplativo de Maria e José nos faça eloquentes para cantar a benevolência do nosso Deus salvador!

+ Frei Diamantino Prata de Carvalho, ofm
Bispo da Diocese da Campanha(MG)

"Cristo nasceu por nós"

2011-12-26T00:03:00.000-08:00

Publicamos o texto da tradicional mensagem natalina, “Urbi et Orbi”, dirigida hoje por Bento XVI aos fiéis presentes na praça de São Pedro e a todo o mundo por meio da radio e da televisão. Colocamos também algumas saudações do Pontífice nas 65 línguas do globo.

Amados irmãos e irmãs de Roma e do mundo inteiro!

Cristo nasceu para nós! Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens do seu agrado: a todos chegue o eco deste anúncio de Belém, que a Igreja Católica faz ressoar por todos os continentes, sem olhar a fronteiras nacionais, linguísticas e culturais. O Filho de Maria Virgem nasceu para todos; é o Salvador de todos.

Numa antífona litúrgica antiga, Ele é invocado assim: «Ó Emanuel, nosso rei e legislador, esperança e salvação dos povos! Vinde salvar-nos, Senhor nosso Deus». Veni ad salvandum nos! Vinde salvar-nos! Tal é o grito do homem de todo e qualquer tempo que, sozinho, se sente incapaz de superar dificuldades e perigos. Precisa de colocar a sua mão numa mão maior e mais forte, uma mão do Alto que se estenda para ele. Amados irmãos e irmãs, esta mão é Cristo, nascido em Belém da Virgem Maria. Ele é a mão que Deus estendeu à humanidade, para fazê-la sair das areias movediças do pecado e segurá-la de pé sobre a rocha, a rocha firme da sua Verdade e do seu Amor (cf. Sal 40, 3).

E é isto mesmo o que significa o nome daquele Menino (o nome que, por vontade de Deus, Lhe deram Maria e José): chama-se Jesus, que significa «Salvador» (cf. Mt 1, 21; Lc 1, 31). Ele foi enviado por Deus Pai, para nos salvar sobretudo do mal mais profundo que está radicado no homem e na história: o mal que é a separação de Deus, o orgulho presunçoso do homem fazer como lhe apetece, de fazer concorrência a Deus e substituir-se a Ele, de decidir o que é bem e o que é mal, de ser o senhor da vida e da morte (cf. Gn 3, 1-7). Este é o grande mal, o grande pecado, do qual nós, homens, não nos podemos salvar senão confiando-nos à ajuda de Deus, senão gritando por Ele: «Veni ad salvadum nos – Vinde salvar-nos!»

O próprio facto de elevarmos ao Céu esta imploração já nos coloca na justa condição, já nos coloca na verdade do que somos nós mesmos: realmente nós somos aqueles que gritaram por Deus e foram salvos (cf. Est (em grego) 10, 3f). Deus é o Salvador, nós aqueles que se encontram em perigo. Ele é o médico, nós os doentes. O facto de reconhecer isto mesmo é o primeiro passo para a salvação, para a saída do labirinto onde nós mesmos, com o nosso orgulho, nos encerramos. Levantar os olhos para o Céu, estender as mãos e implorar ajuda é o caminho de saída, contanto que haja Alguém que escute e possa vir em nosso socorro.

Jesus Cristo é a prova de que Deus escutou o nosso grito. E não só! Deus nutre por nós um amor tão forte que não pôde permanecer em Si mesmo, mas teve de sair de Si mesmo e vir ter connosco, partilhando até ao fundo a nossa condição (cf. Ex 3, 7-12). A resposta que Deus deu, em Cristo, ao grito do homem, supera infinitamente as nossas expectativas, chegando a uma solidariedade tal que não pode ser simplesmente humana, mas divina. Só o Deus que é amor e o amor que é Deus podia escolher salvar-nos através deste caminho, que é certamente o mais longo, mas é aquele que respeita a verdade d’Ele e nossa: o caminho da reconciliação, do diálogo e da colaboração.

Por isso, amados irmãos e irmãs de Roma e do mundo inteiro, neste Natal de 2011, dirijamo-nos ao Menino de Belém, ao Filho da Virgem Maria e digamos: «Vinde salvar-nos»! Repitamo-lo em união espiritual com tantas pessoas que atravessam situações particularmente difíceis, fazendo-nos voz de quem a não tem.

Juntos, invoquemos o socorro divino para as populações do Nordeste da África, que padecem fome por causa das carestias, por vezes ainda agravadas por um estado persistente de insegurança. A comunidade internacional não deixe faltar a sua ajuda aos numerosos refugiados vindos daquela Região, duramente provados na sua dignidade.

O Senhor dê conforto às populações do Sudeste asiático, particularmente da Tailândia e das Filipinas, que se encontram ainda em graves situações de emergência devido às recentes inundações.

O Senhor socorra a humanidade ferida por tantos conflitos, que ainda hoje ensanguentam o Planeta. Ele, que é o Príncipe da Paz, dê paz e estabilidade à Terra onde escolheu vir ao mundo, encorajando a retoma do diálogo entre israelitas e palestinianos. Faça cessar as violências na Síria, onde já foi derramado tanto sangue. Favoreça a plena reconciliação e a estabilidade no Iraque e no Afeganistão. Dê um renovado vigor, na edificação do bem comum, a todos os componentes da sociedade nos países do Norte da África e do Médio Oriente.

O nascimento do Salvador sustente as perspectivas de diálogo e colaboração no Myanmar à procura de soluções compartilhadas. O Natal do Redentor garanta a estabilidade política nos países da região africana dos Grande Lagos e assista o empenho dos habitantes do Sudão do Sul na tutela dos direitos de todos os cidadãos.

Amados irmãos e irmãs, dirijamos o olhar para a Gruta de Belém: o Menino que contemplamos é a nossa salvação. Ele trouxe ao mundo uma mensagem universal de reconciliação e de paz. Abramos- Lhe o nosso coração, acolhamo-Lo na nossa vida. Repitamos-Lhe com confiada esperança: «Veni ad salvandum nos».

Fonte: Zenit.

"Aqui nasceu Jesus "

2011-12-24T02:24:00.000-08:00

Em Belém o Natal tem o peso da história. É recordado onte realmente aconteceu. A terra, a paisagem, os lugares são os de 2000 anos atrás. As pessoas que celebram o Natal em Belém podem dizer para si mesmas: “Aqui nasceu Jesus”, experimentando, ao pronunciar aquela pequena palavra, “aqui”, uma grande comoção.

O Natal de Belém é um evento que faz manchetes. Dele falam os jornais e a televisão. A Missa de meia-noite celebrada no local onde Jesus nasceu, é transmitida a todo o mundo. Mas a informação que corre através da mídia é fria, sintética, desbotada. No emaranhado das notícias, torna-se um das muitas e perde o enorme significado que deveria ter.

Para saber realmente como se desenvolve e se "vive" o Natal no lugar onde Jesus nasceu, conversamos com uma pessoa que mora em Belém, um religioso franciscano francês, padre Stephane Milovitch, 45 anos, há 20 comprometidos em realizar o seu apostolado naquela terra que sete séculos foi confiada aos cuidados espirituais dos Frades de São Francisco, indicada com o nome de “Terra Santa”.

“Cheguei aqui no ano de 1992”, diz o padre Stephane “e, exceto por um período de quatro anos passados em Roma para estudar, eu sempre estive aqui. Por isso, posso dizer que "vivi" quinze Natais em Belém”.

Mestrado em teologia, poliglota, pessoa afável e grande organizador, Padre Stephane foi por seis anos secretário da Custódia da Terra Santa e desde 2010 é superior da comunidade religiosa franciscana de Belém que tem a sua sede no convento da Basílica da Natividade.

Esta basílica, de aspecto imponente e severo, é o principal objetivo de peregrinos e turistas de todo o mundo. A sua origem remonta ao 326. Foi a rainha Helena,mãe do Imperador Constantino, que a mandou construir, no mesmo local onde, segundo a tradição, aconteceu o nascimento de Jesus. Ao longo dos séculos, a Basílica tem sofrido dificuldades, destruições, reconstruções várias, mas ainda está ali para testemunhar o grande acontecimento.

A partir do seu interior, duas escadas levam a uma cripta, onde se encontra a "Gruta da Natividade", que foi a gruta-estábulo onde, como está escrito no Evangelho, Maria e José se refugiaram porque "não havia lugar para eles na hospedaria”. E enquanto estavam ali, se cumpriram os dias para Maria, o dia do parto, “e deu à luz seu filho primogênito, e envolveu-o em panos e o deitou numa manjedoura."

Na gruta há três lugares distintos de oração: o local do parto, indicado por uma estrela de prata de 14 pontas; alguns metros adiante, o presépio, ou seja, a manjedoura onde Maria colocou Jesus; e, diante, o altar dos Magos, o lugar onde pararam alguns personagens famosos, estudiosos de astrologia, que vieram do distante Oriente para adorar o Rei-criança cujo nascimento foi anunciado a eles por sinais celestes.

“É necessário esclarecer”, disse o padre Stephane “ que em Belém todos os dias é Natal. Os peregrinos, sejam os que chegam em fevereiro, julho ou agosto, veem aqui para celebrar o Natal. E nós sacerdotes, acolhendo-os, cada dia vivemos com eles o Natal. Na Basílica e na gruta, celebramos a liturgia do Natal, onde se diz "Hoje Jesus nasceu." Mas isso não tira, porém, que 25 de dezembro seja um dia completamente diferente também para nós. As emoções, os sentimentos, a alegria, naquele dia, aqui, onde há muitos anos atrás aconteceu o evento, é indescritível”.

Como se desenvolve o grande dia?

“É caracterizado pela oração. Uma imensa e contínua oração coral. A partir da tarde do 24 de dezembro até a tarde do dia 25, Belém se torna uma grande igreja onde a oração, especialmente aquela litúrgica e eucarística, é contínua. Chegam peregrinos de todo o mundo. Não só católicos, mas também de outros ritos e de outras religiões. Os sacerdotes, os bispos e todos os frades presentes na "Terra Santa" se transferem para Belém. Vem o Patriarca de Jerusalém, que é a mais alta autoridade católica na Terra Santa, e preside as cerimônias religiosas. Aí vêm as autoridades civis: o prefeito de Belém que, por lei, deve ser um cristão; o presidente da Palestina, Abu Mazen, com os seus ministros, que são muçulmanos; chegam os cônsules católicos presentes na Palestina, também o cônsul da Itália, França, Bélgica e Espanha, e chegam outros políticos, diplomatas de outros países do Oriente Médio, da Europa e de outros continentes. Belém se torna um grande centro ecumênico, preenchido por uma incrível atmosfera mística. Tudo acontece com o sinal da serenidade, da cordialidade como se o mundo se tornasse de repente uma grande família unida”.

Quando começam as cerimônias solenes?

“No início da tarde do 24 de dezembro, com a chegada do Patriarca. Uma chegada que se realiza segundo um cerimonail muito antigo”.

“O Patriarca parte da sua sede de Jerusalém acompanhado por uma procissão de carros. A polícia hebraica colabora, fecha as estradas laterais, assegura que os semáforos estejam no verde. Ao longo do caminho muitas pessoas aparecem na estrada para aplaudir calorosamente.

“A procissão de carros pára no mosteiro de Santo Elias, que está na entrada da cidade de Belém, onde o Patriarca é recebido pelas autoridades civis e religiosas da cidade. Como é sabido, Belém está cercada pelo "muro de separação" entre Israel e a Cisjordânia. A procissão do patriarca deve passar por uma porta que é aberta somente em raras ocasiões para as autoridades de grande peso. De acordo com uma antiga tradição, que remonta ao Império Otomano, o Patriarca, nesta sua viagem é também acompanhado por cinco cavalos. E, por motivos políticos, antes de atravessar o muro, os cavalos israelenses são substituídos por cavalos palestinenses.

“Tendo entrado em Belém, a procissão pára diante do túmulo de Raquel, onde o Patriarca recebe a saudação dos párocos da cidade. Em seguida, a procissão passa através da cidade habitada e chega à Basílica. Eu, como superior da comunidade, espero o Patriarca diante da porta da Humildade, dou-lhe as boas vindas e o acompanho à Igreja, onde preside a primeira função religiosa, o canto solene das Vésperas. No final, sempre em procissão, é acompanhado ao seu quarto para um breve descanso.

“Às 16hs tem-se a procissão que nós frades da comunidade fazemos todos os dias à gruta e nesta ocasião toma um aspecto de solenidade porque à ela participa também o Patriarca. Descemos à gruta, cantamos os hinos e recitamos as orações tradicionais. Neste caso sou eu que celebro e o patriarca assiste.

Terminada a função, o patriarca se retira mas nós continuamos a preparar”

O quê?

“A Igreja, em primeiro lugar. Para a missa da meia-noite há pedidos de todo o mundo. Nem mesmo a Basílica de São Pedro poderia satisfazer todas as petições. Então, somos forçados a remover os bancos. A nossa Basílica pode acomodar 500 pessoas sentadas. Ao remover os bancos, podemos dar espaço para 2000 pessoas. Claro que, para regular a presença de tanta gente somos forçados a distribuir bilhetes, que são totalmente gratuitos. São dados aos peregrinos vindos de todos os lados, enquanto que se exclui os habitantes de Belém.

“Depois praparamos a ceia da noite de Natal. A preparamos na "Casa Nova", uma estrutura que usamos para acomodar os peregrinos. A ceia frugal, franciscana, com a presença de todos os frades presentes na Terra Santa, que naquela ocasião vão todos para Belém. É uma ceia que faz parte do cerimonial e com os frades cenam as autoridades de Belém, o Patriarca, os bispos, o presidente Abu Mazen com os seus ministros, os cônsules. É uma ceia em sinal da fraternidade, da amizade e da paz.

“A cerca das 21hs nós abrimos a porta de entrada da Basílica e começamos a deixar entrar os peregrinos que tem o bilhete. Por razões de segurança, a entrada é muito lenta. Cada pessoa deve passar por um detector de metais de segurança”.

E se chega à Missa da Meia-Noite

“Às 23h e 30min começa a cerimônia principal, aquela que está intimamente relacionada ao nascimento de Jesus. É naturalmente presedida pelo patriarca e concelebrada por bispos e sacerdotes, no geral 150. Começa-se com o canto das laudes, segundo o cerimonial. Cinco minutos antes da meia-noite, chega o presidente Abu Mazen com a sua comitiva. É recebido pelo Patriarca que o cumprimenta brevemente. No curso da meia-noite, os sinos da Basílica começam a tocar, o coral entoa o "glória". Um sacristão tira o pano que envolve a parte inferior do altar, feita um berço, e na qual foi colocada a estátua do menino Jesus. É o momento mais emocionante. Lembra o nascimento do Salvador. O canto de glória, realizado naquele lugar, tem um significado especial, porque lembra o que os anjos ouviram dos pastores. Como relatado no Evangelho, "uma multidão dos exércitos celestiais, louvava a Deus e dizia: “Glória a Deus nas alturas e paz na terra entre aqueles a quem Deus ama".

“O patriarca homenageia ao Menino Jesus com incenso e depois começa a Missa, que acontece regularmente celebrada em latim, com leituras que são lidas em oito idiomas.

“Abu Mazen e seus seguidores são de religião muçulmana. De acordo com uma antiga tradição, os muçulmanos podem estar presentes na Missa, mas não no momento da comunhão. Então, após a recitação do Agnus Dei, o patriarca cumprimenta o presidente Abu Mazen, que se retira com todo o seu séquito. A missa continua com grande quantidade de pessoas que recebem a Sagrada Comunhão, enquanto o coro canta canções tradicionais do Natal.

“No final do rito eucarístico, há a cerimônia de transferência da estátua do Menino à cuna do altar no presépio. Nâo se trata de um presépio construído para a ocasião, como acontece em todas as igrejas do mundo. Aqui nós temos o verdadeiro, permanente, localizado no local onde Jesus foi colocado na manjedoura por Maria, como lemos no evangelho.

“O patriarca pega a criança e em procissão chega à gruta da natividade. A procissão é limitada aos concelebrantes e algumas outras pessoas porque na gruta o espaço é limitado. Aqui acontece uma cerimônia muito comovente. Uma espécie de sagrada representação, explicada por antigos cantos gregorianos com textos em latim que são do IV-V séculos.

A primeira etapa é o lugar onde se encontra a estrela de prata de 14 pontas que, segundo a tradição está no lugar do nascimento de Jesus. O cantor declama os passos dos Evangelhos que contam a história, mas também acrescenta os detalhes que o atualizam. Diz, por exemplo, que chegado o tempo a Virgem Maria deu à luz seu filho. E ao texto histórico acrescenta "hic" "aqui" porque ali, naquele exato lugar aconteceu o nascimento. Depois diz que Nossa Senhora envolveu o bebê em panos, e o patriarca, com gestos, como uma mãe amorosa, envolve a estátua de Jesus com panos brancos. O cantor continua dizendo que o bebê será colocado numa manjedoura porque não havia lugar para eles na hospedaria e também a esta frase acrescenta "hic" "aqui", pois a manjedoura, que está ali diante dos olhos dos presentes, na qual o patriarca coloca agora a estátua, é justo aquela onde a Virgem Maria colocou o menino Jesus. Os detalhes do canto e os gestos do patriarca recordam o evento mais importante ocorrido na face da terra e as emoções nos corações dos presentes são indescritíveis.

“Acabada a cerimônia, o patriarca volta à basílica, cumprimenta as autoridades e os fiéis e volta para o seu quarto para descansar.

“Geralmente, naquela hora já são as três da manhã. Mas, como eu disse, o Natal em Belém é caracterizada por uma oração contínua. Na gruta iniciam as Missas, que acontecerão uma após a outra durante todo o dia 25 de dezembro. Outras missas serão celebradas continuamente em outras igrejas em Belém. Onde não se reza, se canta a céu aberto. Vários coros locais, ou de turistas, realizam canções de Natal acompanhados por grupos de pessoas vindos de fora. Estas músicas, que no silêncio da noite sobem ao céu de várias partes da cidade, e que são cantos de coros, melódicos, pungentes, criam uma atmosfera de encanto e serenidade>>.

Tradução do original italiano por Thácio Siqueira
Fonte: Zenit.

O Senhor se aproxima

2011-12-24T02:22:00.000-08:00

Em sua quarta pregação do Advento, pronunciada esta manhã, diante do Papa Bento XVI; Pe. Raniero Cantalamessa explicou como reacender a fé nos corações dos homens e indicou os leigos como protagonistas da Nova Evangelização.

***
Diante do mundo ocidental secularizado e em alguns aspectos pós-cristão, o Pregador da Casa Pontifícia se questionou: “Quem sabe a fé cristã não deva voltar para a Europa, a partir dos países que foram por estes uma vez evangelizados; mas desta vez não a partir do Norte, como depois das invasões bárbaras, mas a partir do Sul.”

Ecoando as palavras que o Santo Padre falou sobre a fé encontrada na África, “mais vibrante e intensa do que aquela encontrada no Ocidente agora”, Pe. Cantalamessa indicou o surgimento de uma nova categoria de anunciantes: “os leigos”.

“Não se trata- ele explicou - da substituição de uma categoria por outra, mas de um novo componente do Povo de Deus que, vem somar aos outros, permanecendo sempre os Bispos, liderados pelo Papa, os guias competentes e responsáveis últimos pela tarefa missionária da Igreja.”

De acordo com o Pregador da Casa Pontifícia, a tarefa principal é ajudar “a humanidade a estabelecer um relacionamento com Jesus."

O Evangelho de Lucas relata que foram 72 os primeiros apóstolos que Jesus enviou em missão.

E São Leão Magno, comentando, escreve que “Jesus enviou os 72 ‘dois a dois’, porque em menos de dois não pode haver amor” e, é a partir do amor que os homens podem reconhecer que somos seus discípulos.

“Isso vale para todos - disse Cantalamessa - mas de maneira especial para os pais”, por isso são determinantes as famílias missionárias.

"A parábola da ovelha perdida - acrescentou – se apresenta atualmente invertida: 99 ovelhas estão longe e uma manteve-se à oliveira. O perigo é passarmos o tempo todo a cuidar daquela única que permaneceu, e não ter tempo, até mesmo pela escassez do clero, de ir à busca das perdidas. Isso revela a contribuição providencial dos leigos”.

E, ainda assim, "Jesus queria que seus apóstolos fossem pastores de ovelhas e pescadores de homens. Para nós, o clero, é mais fácil ser pastores que não pescadores, isto é, nutrir com a palavra e os sacramentos aqueles que vêm à igreja, do que não andar em busca dos distantes, nos mais diferentes ambientes da vida”.

Sobre as razões da eficácia dos leigos e dos movimentos eclesiais, o Pregador da Casa Pontifícia, citou um famoso canto espiritual dos negros, intitulado "There is a balm in Gilead”, que diz: "Se não sabe pregar como Pedro; não sabe pregar como Paulo, vai para sua casa e diga aos seus vizinhos: Jesus morreu por nós!”

“Em dois dias será Natal – comentou Pe. Cantalamessa - É reconfortante aos irmãos leigos, lembrar que ao redor do berço de Jesus, além de Maria e José, estavam seus representantes, os pastores e os reis magos”.

E concluiu – “tudo começou com aquele Menino na manjedoura” e “Cristo nasce hoje, porque ele realmente nasce para mim quando eu reconheço e acredito no mistério. (...) Vem, Senhor, e salva-nos!”

Por Antonio Gaspari
Fonte: Zenit.

Que o Natal traga o fim da violência no Oriente Médio

2011-12-23T00:16:00.000-08:00

Todas as religiões devem trabalhar juntas para construir a paz. E o respeito pela liberdade de culto é o primeiro passo essencial nesta jornada.

Em sua mensagem de Natal, o patriarca latino de Jerusalém, Fouad Twal, falou da primavera árabe e do respeito pela dignidade de todos os povos da região.

"As religiões são um fator de paz. Condenamos toda violência contra locais de culto e o desprezo pelos símbolos religiosos".

O patriarca lembrou dois momentos culminantes do ano que termina, em termos de diálogo inter-religioso: a Jornada da Paz, realizada em Assis em 27 de outubro, e o encontro de 10 de novembro entre o papa Bento XVI e todos os líderes religiosos do Oriente Médio, no Vaticano.

"O que esperamos dessas reuniões é uma superação de preconceitos e um crescimento do respeito mútuo, para aprendermos sobre os nossos valores comuns e construirmos pontes de bom senso e de boa vontade, sem nos esquecermos da importância do diálogo que ocorre na vida cotidiana, dentro das nossas escolas e das nossas várias instituições", escreveu Twal.

O patriarca menciona ainda a intenção de "unificar a data da Páscoa, conforme o desejo de Nosso Senhor e a vontade unânime do povo cristão da Terra Santa".

A respeito da primavera árabe, o líder religioso do Oriente Médio reiterou o seu apoio a todas "as mudanças que estão ocorrendo em favor da democracia e da liberdade" e fez votos de que "sejam sempre respeitados os direitos humanos e a dignidade de cada indivíduo".

Fouad Twal apelou às autoridades governamentais de vários países do Oriente Médio para que empreguem "todos os esforços a fim de acalmar os espíritos sem recorrer à violência, protegendo as minorias que fazem parte integrante desses povos. Precisamos aprender a aproveitar este momento para construir uma nova sociedade baseada na cidadania igual para todos".

O patriarca de Jerusalém também comentou sobre o pedido do reconhecimento da ONU de um Estado palestino, salientando que, a este respeito, a Santa Sé espera "dois Estados com fronteiras seguras e internacionalmente reconhecidas".

"Somos a favor do bem-estar do mundo inteiro: para a paz, a segurança, o respeito mútuo e a dignidade. A viagem já começou, mas a jornada ainda é longa", disse Twal, afirmando que "estar com uma das partes não significa ser contra a outra".

Falando à Rádio Vaticano, o patriarca latino de Jerusalém manifestou suas saudações de Natal para os ouvintes: "Desejo sempre o mesmo: que se realize o anúncio de Belém, um anúncio de paz. Precisamos alcançar a paz proclamada pelos anjos, a paz em nossos corações, antes mesmo de uma paz exterior, feita de reuniões e de acordos entre os povos".

"Peço também as suas orações, orações de todos aqueles que nos ouvem: eu preciso delas, como delas precisa a Terra Santa, como delas precisa Jerusalém: das suas orações, da sua peregrinação. Venham nos visitar e vamos rezar juntos pela paz!", concluiu Twal.

Fonte: Zenit.

Iraque: cancelada a missa da vigília em muitas cidades

2011-12-23T00:14:00.000-08:00

Monsenhor Louis Sako, Arcebispo católico-caldeu de Kirkuk, norte do Iraque, declarou à Ajuda à Igreja que Sofre que os cristãos estão assustados com os recentes ataques.

O bispo disse que não será possível celebrar a Missa da meia-noite por causa do alto risco para a segurança dos fiéis (todas as liturgias do tempo do Natal serão celebradas durante o dia) e que os cristãos não mostrarão decorações de Natal fora das suas casas.

"A Missa do Galo para a véspera de Natal - disse o arcebispo Sako – foi cancelada em Bagdá, Mosul e Kirkuk, devido aos contínuos ataques terroristas contra os cristãos e do ataque contra a igreja de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, ocorrido dia 31 de outubro, em que 57 pessoas foram mortas".

De acordo com o arcebispo de Kirkuk, a segurança no país está se tornando cada vez mais precária, como resultado da retirada das tropas dos EUA no início deste mês.
Monsenhor Sako argumentou, no entanto, que a situação está dramaticamente marcada por contrastes de poder político entre sunitas e xiitas.

As declarações do arcebispo foram precedidas por um grande número de incidentes no norte da província do Curdistão, antes considerada "segura", tendo atraído muitos cristãos do Sul.
Em Erbil, a capital do Curdistão, um cristão de 29 anos, Sermat Patros, foi seqüestrado na tarde do passado 12 de dezembro.

Na semana anterior, entre 2 e 5 de Dezembro, mais ou menos 30 lojas de propriedade dos cristãos foram queimadas em Zakho, na província curda de Dohuk, perto da fronteira com a Turquia. Muitas das lojas assaltadas vendem álcool e foi relatado que as violências são consequência da condenação contra as vendas de licores, proclamada durante as orações da sexta-feira.

Além destes incidentes, destacamos o assassinato de dois esposos cristãos, Adnan Elia Jakmakji e Raghad al Tawil, ocorridas num tiroteio a bordo de seu carro em Mossul, norte do Iraque, no passado 13 de dezembro. Segundo o que foi relatado, o casal foi deliberadamente observado e assassinado.

Ajuda à Igreja que Sofre tem exortado os cristãos de todo o mundo para orarem pelos seus irmãos iraquianos, durante todo o tempo do Natal, um sinal de solidariedade.

Fonte: Zenit.

Memorial dos Mártires é abençoado no Iraque

2011-12-23T00:13:00.000-08:00

No quarto domingo do Advento, em 18 de dezembro, foi realizada a cerimônia em que o arcebispo de Kirkuk, no Iraque, Dom Louis Sako, abençoou o monumento que homenageia 36 mártires cristãos da cidade, no norte do país.

O memorial traz gravados os nomes de todos os cristãos que morreram durante os oito anos de guerra civil, após a intervenção dos Estados Unidos em março de 2003. A Operação Liberdade do Iraque derrubou o ditador Saddam Hussein e desencadeou um sangrento conflito interno, que custou a vida de 4.500 soldados americanos e de mais de cem mil iraquianos.

O monumento, definido pelo arcebispo como "testemunha do ecumenismo que distingue esta cidade multi-étnica que está no centro de lutas pelo poder", tem na sua parte superior uma estátua do Sagrado Coração de Jesus, padroeiro da catedral de Kirkuk, "de braços abertos" num gesto de acolhimento aos fiéis, a fim de "abençoar e dar coragem às famílias" das vítimas da guerra.

Durante a cerimônia, o arcebispo também destacou que "o sangue dos mártires é precioso" e significa um "convite à reconciliação para todos os iraquianos", especialmente nas últimas semanas, em que se completa a retirada das tropas dos Estados Unidos.

"Estamos vivendo a preparação para o Natal. Essa data anuncia a paz na Terra para todas as pessoas de boa vontade", prosseguiu Dom Louis. Para isso, "nós, cristãos, somos chamados a ser pontes" capazes de "unir todas as culturas".

Na celebração dos mártires cristãos estavam presentes cinco médicos italianos, chegados ao norte do Iraque em missão humanitária organizada pelo próprio arcebispo. A missão pretende cuidar de um grupo de pacientes sem distinções de religião professada, como sinal da "solidariedade cristã para com todos os cidadãos", declarou Dom Louis.

Fontes: Asia News e Rádio Vaticano

Paquistão: saúde mental de Asia Bibi corre perigo

2011-12-23T00:12:00.000-08:00

Asia Bibi, uma mulher cristã acusada de blasfêmia contra Maomé e condenada à morte em novembro de 2010, precisa de cuidados médicos urgentes para não sucumbir a graves transtornos mentais.

O alarme sobre a situação foi lançado pela agência Fides (20 de dezembro), que coletou as últimas declarações do diretor da Fundação Masihi (MF), Haroon Barkat Masih, que presta assessoria jurídica e material para a mulher, presa desde 9 de junho de 2010. Conforme relatado pela Agência Fides, Asia Bibi precisa de "um completo exame médico".

Uma delegação internacional da fundação pôde atender Bibi nesta segunda-feira (19) na prisão de Sheikpura, para verificar suas condições, oferecer palavras de consolação e enviar saudações de Natal. Condenada à morte em primeira instância em 7 de novembro de 2010, o processo de recurso ainda está pendente na Alta Corte de Lahore.

No final da visita, a fundação divulgou uma declaração dramática. "Por causa do seu isolamento, Asia Bibi, 46 anos, parece consideravelmente mais velha, tem a pele pálida, se mostra muito frágil e até mesmo incapaz de continuar sozinha", diz o texto.

"No momento do encontro, os seus olhos vagavam no vazio, ela não conseguia entender o que estava acontecendo, revelava-se completamente confusa e espantada", disse o comunicado. "Durante toda a conversa, de mais de 2 horas e 20 minutos, seus pensamentos estavam à deriva".

O texto prossegue, informando que Bibi "respondeu a estímulos com emoções constrastantes, como rir, chorar e ficar em silêncio por longos períodos de tempo". "Nós oferecemos água, mas ela parecia com medo até da água". O comunicado também chama a atenção para as "terríveis" condições de higiene da mulher, que há mais de dois meses não toma banho.

No entanto, Bibi reiterou que "perdoou seus algozes" e que "só quer voltar para sua família".
"Se ela permanecer em isolamento, terá provavelmente uma doença mental que pode comprometer seriamente o seu equilíbrio psicológico. Exigimos que as autoridades permitam imediatamente que uma equipe de médicos a visite e lhe dê assistência", disse em entrevista à Fides o diretor da Fundação Masihi.

"Recentemente, o papa Bento XVI visitou um presídio italiano. Acreditamos que, em seu gesto, ele simbolicamente visitou todos os prisioneiros do mundo, inclusive Asia Bibi. Ela passará um Natal triste, na solidão de uma cela", disse Haroon Barkat Masih. "Apelamos a todos os cristãos do mundo para se lembrarem de Asia Bibi na noite de Natal e elevarem a Deus uma oração por ela", concluiu.

Fonte: Zenit.

A Igreja na Índia apoia novas medidas de lei

2011-12-23T00:11:00.000-08:00

Duas medidas de lei estão para ser aprovadas pelo parlamento na Índia e recebem total apoio da Igreja.

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A primeira medida a ser aprovada é contra a corrupção no sistema público e a segunda visa garantir a segurança alimentar no país.

Em nota enviada à Agência Fides, o arcebispo de Déhli, Dom Vincent Concessao, elogiou o governo, e definiu as medidas de lei como “um passo na justa direção”, que gera “grande alivio para mim, pessoalmente, pela Igreja, as ONGs e todos os que trabalham para assegurar o sustento necessário a milhões de homens, mulheres e crianças indianas.”

A respeito do projeto de lei sobre a segurança alimentar o Bispo disse que “Deus quer que os recursos do mundo sejam adequadamente divididos por todos os habitantes do planeta” e o “passo do governo é uma tentativa de realizar o que Deus quer para todos" e prosseguiu, "a Bíblia diz claramente que a preferência de Deus é sempre para os pobres."

De acordo com a Fides, A Igreja indiana reitera “a transparência, a moralidade na vida pública e privada, a luta à corrupção, estão no DNA do compromisso social de todos os cristãos."

Maria Emília Marega
Fonte: Zenit.

Kateri Tekakwitha, a primeira santa indígena norte-americana

2011-12-22T01:30:00.001-08:00

Ela é a primeira nativa norte-americana beatificada. Em breve, também será a primeira santa. Entre os decretos de canonização que o papa Bento XVI assinou ontem, chama especial atenção o de Catarina Tekakwitha, uma indígena “pele-vermelha” que viveu no século XVII.

Nascida em Osserneon, perto da atual Nova Iorque, em 1656, Catarina era filha de um iroquês pagão e de uma algonquina cristã. Aos quatro anos de idade, seu rosto ficou desfigurado pela varíola, que lhe causou ainda um grave enfraquecimento da visão.

Órfã, acabou confiada aos cuidados de um tio que lhe deu o nome de Tekakwitha, que significa "aquela que põe as coisas em ordem".

Foi batizada quando adulta, aos 20 anos, no domingo de Páscoa de 1676, depois de um encontro com um grupo de missionários franceses que lhe deram o nome de Kateri, versão do nome Catarina. Sua conversão provocou a ira do tio, o que a obrigou a fugir para a região da atual cidade canadense de Montreal, sob a proteção da Missão de São Francisco Xavier.

Antes ainda do batismo, Kateri havia consagrado o seu corpo a Deus, fazendo um voto de castidade que, pouco antes de sua morte, tornou-se um voto de virgindade.

Pelo resto de sua curta vida, a beata se submeteu a penitências, passando longas horas em oração, inclusive ao ar livre nos dias mais gelados do longo inverno canadense. Sua conversão ao cristianismo não foi compartilhada pela sua tribo originária. Por esta razão, Kateri sofreu discriminação e perseguições de todos os tipos.

No dia de sua morte, em 17 de abril de 1680, desapareceram milagrosamente os sinais da varíola e seu rosto foi descrito como “belíssimo”. Suas últimas palavras, pouco antes de morrer, foram: "Jesus, eu te amo". Muitos doentes ficaram inexplicavelmente curados depois de assistir ao seu funeral.

Kateri, ou Catarina Tekakwitha, foi beatificada pelo papa João Paulo II no dia 22 de junho de 1980, após um processo canônico que durou 96 anos.

Fonte: Zenit.

A futura beata argentina Madre Crescencia

2011-12-22T01:28:00.000-08:00

Entre os decretos aprovados nesta segunda-feira (19) pelo papa Bento XVI, está o que reconhece o milagre atribuído à intercessão da serva de Deus Maria Crescencia Pérez, religiosa argentina da congregação das Filhas de Maria Santíssima do Horto.

O milagre reconhecido, segundo a agência católica argentina AICA, aconteceu com uma jovem vítima de hepatite A fulminante, agravada por diabetes infanto-juvenil. A única solução possível teria sido um transplante de fígado, que não foi feito.
Cinco dias depois de invocada a intercessão da Irmã Crescencia, sobre uma relíquia da serva de Deus, a doença desapareceu sem explicação científica.

Em 1986, o então bispo de San Nicolás de los Arroyos, Domingo Salvador Castagna, iniciou o processo diocesano de beatificação da irmã Maria Crescencia Pérez. Em 1989, a documentação foi apresentada à Santa Sé, que iniciou o processo romano e a análise da vida e das virtudes de Maria Crescencia. João Paulo II a declarou venerável.

Recentemente, o bispo de San Nicolás de los Arroyos, Héctor Cardelli, que comanda os preparativos da beatificação junto com a superiora provincial das Filhas de Maria Santíssima do Horto, disse que a beatificação acontecerá possivelmente em 2012, na cidade de Pergamino, onde Maria Crescencia passou a infância e a adolescência.

A irmã nasceu em San Martín, na província de Buenos Aires, no dia 17 de agosto de 1897. Pouco depois, a família se mudou para Pergamino.

Os primeiros anos de sua vida religiosa foram dedicados às crianças, como professora de trabalhos manuais e catequista, primeiro na casa provincial e depois no colégio Nossa Senhora do Horto, de Buenos Aires.

Em 1924, ela passou a se dedicar com o mesmo entusiasmo aos doentes, especialmente às crianças com tuberculose no hospital marítimo Solarium, de Mar del Plata. Permaneceu nesse trabalho durante três anos, expondo a própria saúde que começava a se deteriorar rapidamente. Em busca de um clima mais propício, foi enviada para Vallenar, no Chile, onde algumas das irmãs prestavam serviços no hospital local.

Foi lá que ela passou o último período de sua vida, dedicada totalmente ao serviço dos outros doentes, na alegria da vida comunitária, crescendo incessantemente no amor de Deus.

Morreu aos 35 anos, no dia 20 de maio de 1932, com grande pesar dos moradores do lugar, que a chamavam de “la santita”. Quando as irmãs do Horto partiram de Vallenar, a população impediu que elas levassem o corpo da Irmã Crescencia. O corpo, que em 1966 foi encontrado ainda incorrupto, está hoje na Capela do Colégio do Horto de Pergamino.

A causa de canonização da irmã Crescencia foi aberta em 27 de fevereiro de 1986, na diocese de San Nicolás de los Arroyos. Em 28 de outubro de 2010, em Roma, foi feita a consulta médica sobre o milagre completo da irmã Crescencia, aprovado por unanimidade.

Fonte: Zenit.

Bento XVI elogia os jovens da Ação Católica

2011-12-21T04:57:00.000-08:00

Poucos dias antes do Natal, os jovens da Ação Católica ouviram um especial elogio do papa à sua Iniciativa para a Paz 2012. Para a ocasião, uma delegação da Azione Cattolica Ragazzi (ACR) foi recebida em audiência pelo papa na manhã desta segunda (19).

O plano de paz prevê durante o mês de janeiro o compromisso de muitas crianças e jovens na angariação de fundos para a construção de uma biblioteca e uma área de eventos no Centro piloto Qalauma, em El Alto, Bolívia.

Agradecendo aos jovens pelas felicitações de Natal feitas a ele em nome de toda a Ação Católica italiana, o Santo Padre elogiou a iniciativa prevista para janeiro: “A atenção de vocês não se volta apenas para os colegas de escola e de lazer, mas também para tantos coetâneos que não têm as mesmas oportunidades de bem-estar e de felicidade, porque lhes falta o necessário para viver com dignidade”.

O Santo Padre exortou os membros da ACR a serem "mais sensíveis para com aqueles que precisam de ajuda" e a seguirem o exemplo de Jesus, "que não deixava ninguém sozinho com seus problemas, mas sempre compartilhava suas dificuldades, ajudava e transmitira a força e a paz de Deus".

O convite a Bartimeu (“Levanta-te, Ele te chama”, em Marcos 10, 46) deve ser ouvido "todos os dias", quando os pais chamam os filhos para se levantar, prosseguiu o papa. Por trás de cada chamado desse tipo, "há um chamado de Deus para a vida".

E é justamente com o dom da vida que se manifesta o "primeiro chamado" de Deus aos homens: "Sejam cuidadosos com esse grande presente, apreciem-no, sejam gratos ao Senhor e peçam a ele uma vida feliz para cada menino e menina do mundo: que todos sejam respeitados, sempre, e nunca faltem a eles os meios para viver", completou o Santo Padre diante dos jovens presentes na audiência.

Outros chamados de Deus são o Batismo e a Santa Comunhão, que confirmam o fato de Jesus estar "sempre com vocês no caminho da sua vida".

"Queridos jovens da ACR, respondam generosamente ao Senhor que os chama a ser seus amigos. Ele nunca vai decepcioná-los!". Independentemente do tipo do chamado - casamento, sacerdócio, vida consagrada -, devemos ser sempre "corajosos ao dar uma resposta".

Responder ao Senhor nem sempre é fácil: por isso o papa manifestou sua gratidão aos educadores e aos pais da juventude católica, que "ajudam a responder ao Senhor, a fazer esta viagem junto com vocês".

"O Natal que eu desejo a vocês é este: quando vocês montarem o presépio, pensem que estão dizendo a Jesus: ‘entra na minha vida; eu sempre te ouvirei’", disse Bento XVI.

Na conclusão da audiência, o papa dedicou uma saudação especial de Natal a Dom Domenico Sigalini, assistente eclesiástico geral da Ação Católica, que sofreu em 7 de setembro um sério acidente e ainda está se recuperando.

Fonte: Zenit.

Cuba se prepara para receber Bento XVI com afeto e respeito

2011-12-21T04:56:00.000-08:00

De acordo com o Serviço de Informações do Vaticano, o presidente de Cuba, Raúl Castro, recebeu "com satisfação" o anúncio oficial da próxima vista do Santo Padre Bento XVI, prevista para março.

O presidente Raúl Castro recebeu a visita de uma Delegação da Santa Sé, dia 18 de dezembro, em ocasião da viagem do Santo Padre a Cuba. Durante a visita, foi salientado “o excelente relacionamento entre Cuba e a Santa Sé e estabelecidos alguns pontos relacionados aos preparativos da visita Papal”.

O texto oficial da Assessoria de Imprensa lido em um telejornal nacional, dizia que Cuba se prepara para receber Bento XVI, “com afeto e respeito”.

A visita de Bento XVI coincide com a celebração organizada pelos Bispos Cubanos em comemoração dos 400 anos da descoberta da imagem de Nossa Senhora da caridade do Cobre, Padroeira de Cuba. Nossa Senhora da Caridade foi proclamada padroeira de Cuba no início do século XX, 10 de maio de 1916, pelo papa Bento XV, e solenemente coroada em 20 de janeiro de 1936, em Santiago de Cuba.

A celebração inclui uma peregrinação nacional da imagem e será concluída com uma Missa ao ar livre, dia 30 de dezembro, na avenida del Puerto em La Habana, enquanto os Bispos proclamarão o Ano Jubilar Mariano, de 7 de janeiro de2012 a5 de janeiro de 2013.

Maria Emília Marega
Fonte: Zenit.

A Conferência Episcopal Italiana se mobiliza para as Filipinas

2011-12-21T04:55:00.000-08:00

A Conferência Episcopal Italiana mobiliziou-se para ajudar as Filipinas inundada. Em resposta ao apelo do Santo Padre, durante o Angelus do domingo, a CEI convidou a orar e apoiar as iniciativas de solidariedade promovidas pela Caritas.

A presidência da Conferência Episcopal para lidar com as emergências decorrentes do tufão recente no arquipélago da Ásia, destinou um milhão de euros dos fundos provenientes do “otto per mille”.

A comissão especial para projetos de caridade para o Terceiro Mundo vai proporcionar a entrega da soma atribuída, apoiando projetos de entes eclesiais locais, que operam em conjunto com as instituições caritativas da Diocese da Conferência Episcopal das Filipinas ou das dioceses do país.

Fonte: Zenit.

O mistério do Natal

2011-12-20T01:59:00.000-08:00

O nascimento do Menino Jesus realmente mudou a história da humanidade? É verdade que os potentes e o povo entenderam imediatamente a importância daquele nascimento? Por que contamos os dias desde aquele nascimento? Que sentido tem na vida de cada um fazer o presépio?

Para responder a estas e a outras perguntas, ZENIT entrevistou padre Pietro Messa, Presidente da Escola Superior de Estudos Medievais e Franciscanos da Pontifícia Universidade Antonianum.

Qual é o significado na história e no presépio feito por São Francisco, da figura do Menino Jesus?

Pe. Pietro Messa: Sabemos que os primeiros cristãos, sendo todos de religião hebraica, guardavam o sábado, mas o dia seguinte, ou seja, o atual domingo, se reuniam para lembrar a Ressurreição. Então, a primeira festa celebrada e aquela por excelência é a Páscoa. Sucessivamente, começaram a celebrar outros acontecimentos da vida de Jesus, como o seu nascimento no dia 25 de dezembro, isto é, o dia em que anteriormente celebravam o Sol invictus, ou seja, que não foram vencidos pelas trevas; visto que passado o solstício de inverno, os dias começam a ser mais longos e a luz toma conta da escuridão da noite. Da celebração passamos para as representações e a peregrinação a Belém, cidade do rei Davi de cuja linhagem nasceu Jesus.

As peregrinações – ao mesmo tempo, expressão e incentivo de ligação com os lugares da vida terrena de Jesus – foram motivos propulsores para a narração e representação da humanidade de Jesus. Neste contexto está o desejo de frei Francisco de Assis manifestado ao povo de Greccio em 1223, de ver "com os olhos do corpo", como o Menino Jesus estava deitado na manjedoura entre o boi e o jumento. E assim, na noite de Natal sobre a manjedoura onde estavam os dois tradicionais animais, foi celebrada a Eucaristia para que pudéssemos ver “com os olhos do corpo”, o pão e o vinho consagrados, e acreditar, graças ao espírito Santo, na presença do Corpo e Sangue de Cristo (para aprofundar cfr U.Occhialini-P.Messa, O primeiro presépio do mundo, Ed.Porziuncula, Assis 2011).

Em um âmbito secularizado como este moderno, o nascimento de Jesus Menino é banalizado e colocado no contexto de um “mito” que apenas as crianças podem acreditar. Por que, segundo os cristãos, aquele nascimento mudou o mundo?

Pe.Pietro Messa: Mas talvez a pior desmistificação do Natal não seja a de acreditar em um mito, mas o reducionismo do mesmo para a festa de bondade, do altruísmo, de ajuda aos necessitados. Não que essas coisas não sejam importantes ou presentes no Evangelho, mas o centro é o fato de que Jesus vem a nós porque fez a opção pela nossa pobreza. Ele estende sua mão até o momento em que seu braço é estendido na cruz. Como nos disse a Clarissa, irmã Clara Tarcisia do Promnastero de Santa Clara de Assis nos últimos meses de sua existência: “O importante na vida é amar, e, sobretudo deixar-se amar!”. E o Natal é o tempo propicio para deixar-se amar e isso não gera passividade porque Jesus nos ama como somos; mas não nos deixa como somos, ao contrário, nos transforma em capacidade de amar de modo criativo e eficaz. Desta forma, o encontro com a sua Presença muda e dá início a uma nova humanidade.

Os cristãos falam de Jesus como o Salvador, por quê?

Pe.Pietro Messa: Jesus de Nazaré – uma cidade que, de acordo com alguns, não poderia vir nada de bom – passou pela Palestina e, como para outras pessoas, também sobre ele perguntavam quem era. As respostas a essa pergunta foram as mais variadas, mas quem não se fecha em seus próprios esquemas, nota que toda resposta é inadequada, ou melhor, inesgotável. E assim, devagar, cada vez mais se reconhece a sua realidade de Messias, ou seja, ungido pelo Altíssimo e então o Salvador. Mas sobre a pessoa de Jesus, ainda que obtenhamos algumas certezas definidas pelos dogmas, questões ainda se abrem e, como nos mostram os santos, há sempre algo a se maravilhar, isto é, para parar e olhar com estupor para Ele.

A data, o Cometa, os Reis,... quais são os argumentos para recordar-los como fatos que realmente aconteceram na história?

Pe Pietro Messa: O acontecimento de Jesus ocorreu nas coordenadas da história, ou seja, no espaço e no tempo: o espaço é aquele da Palestina e o tempo é - como dizemos no Credo – “sob Pôncio Pilatos”. Mas isso não basta porque muitos viram a sua humanidade, escutaram suas palavras, admiraram seus milagres, mas somente alguns acreditaram na sua divindade. Como afirma Francisco de Assis na Admoestação em primeiro lugar, os discípulos viram "com os olhos do corpo" a sua humanidade, mas acreditaram na sua divindade. Assim, certamente, Jesus tem uma história, mas também alguma coisa que supera a história; por isso é importante, como nos recorda Bento XVI, que exista uma razão aberta ao mistério e uma fé racional. Caso contrário, cairíamos no racionalismo ou no fideísmo. Jesus é um acontecimento racional, mas que supera a razão e quando a razão quer ser omni-compreensiva, ou seja, pretender que com-preende tudo, cai no racionalismo. Da mesma forma, quando a fé exclui a história, a investigação da razão torna-se fideísmo, que abre a qualquer deriva, até mesmo violenta.

Quem, além dos cristãos, acolheu a importância daquele nascimento que aconteceu há mais de dois mil anos?

Pe.Pietro Messa: Muitas pessoas, incluindo os muçulmanos para os quais Jesus é um grande profeta. Dizia Monsenhor Luigi Padovese que na missa de Natal na Turquia, estavam presentes também os muçulmanos e em sua homilia inédita pela ocasião, soube acolher tal presença com sabedoria. Na verdade, ele disse que todos estavam comemorando o nascimento de Jesus, para alguns, porque era um grande profeta, para os cristãos manifestava misericórdia, ou melhor, presença de Deus entre os homens sendo o Filho de Deus.

Porque grande parte do mundo marca o tempo a partir daquele nascimento?

Pe.Pietro Messa: Em 313 houve o decreto de Constantino, de certa forma, marcou o fim das perseguições, após o qual o cristianismo se tornou a religião oficial.E assim, o cálculo do tempo começou a ser pontuado por seu nascimento, reconhecendo nele o cumprimento das profecias e promessas e o início de uma nova era. Nas palavras do Beato João Paulo II, ele é "o centro do cosmos e da história."

Por Antonio Gaspari

Fonte: Zenit.

Espanha: beatificados 23 mártires da guerra civil

2011-12-20T01:58:00.000-08:00

Durante missa solene celebrada na catedral de Santa María La Real de La Almudena, no coração de Madri, foram anunciados ontem 23 novos beatos, todos mártires mortos pela milícia durante a Guerra Civil (1936-1939) "como vítimas do ódio pela fé". O ato foi presidido pelo cardeal Angelo Amato, prefeito da Congregação para as Causas dos Santos, que representou o papa Bento XVI.

As 23 vítimas do ódio anticlerical e antirreligioso foram Francisco Esteban Lacalendola e outros 21 membros da congregação dos Missionários Oblatos de Maria Imaculada, além de um leigo, Cándido Castán San José, pai de família. A cerimônia contou com a presença do superior geral dos Oblatos, membros da congregação, o arcebispo de Madri, cardeal Antonio María Rouco Varela, e bispos de vários países, entre os quais Espanha, Paraguai e Estados Unidos. Neste ano, justamente, celebra-se o 150º aniversário da morte do fundador da congregação, Charles-Joseph-Eugene de Mazenod (1782-1861), canonizado por João Paulo II em 3 de dezembro de 1995.
As raízes da perseguição de 1936 vêm da primeira metade do anos 1800. Em 1836, o então presidente do governo espanhol, Juan de Dios Alvarez Mendizábal, proclamou os decretos de desamortización, que confiscavam todos os imóveis considerados "improdutivos",inclusive propriedades da Igreja.

Depois da queda da monarquia espanhola, em 1931, e da vitória da Frente Popular nas eleições de 1936, o anticlericalismo virou perseguição aberta contra os membros da Igreja, com prisões e execuções sumárias do clero, de religiosos e de fiéis. Os eventos obrigaram o papa Pio XI (1857-1939) a usar em setembro do mesmo ano a palavra "martírio" num discurso a um grupo de refugiados espanhóis.

Particularmente mal visto pela Frente Popular era o trabalho pastoral dos Missionários Oblatos. Após ameaças feitas em 1931 e 1934 contra a congregação, as pressões contra os frades culminaram em 22 de julho de 1936 num ataque de uma milícia armada contra a casa dos Oblatos em Pozuelo de Alarcón, a oeste de Madri, que acabou com a prisão de 38 pessoas. Oito delas, sendo sete frades e o presidente da Confederação Nacional dos Trabalhadores Católicos, Cándido Castán San José, foram baleadas em um parque na madrugada de 24 de julho, sem qualquer explicação nem julgamento.

Os outros foram libertados em 25 de julho, mas presos novamente em outubro e levados para o Cárcere Modelo, de Madri, onde sofreram graves maus-tratos. Dois frades foram mortos em 7 de novembro e treze outros em 28 do mesmo mês, em Paracuellos de Jarama, a nordeste da capital. Durante a execução, conforme depoimentos coletados pelo Postulador Geral da Causa de Beatificação, Pe. Joaquín Martínez Vega, OMI, ouviram-se palavras de perdão e a exclamação "Viva Cristo Rei!".

Seu martírio (da palavra grega "testemunho"), compromisso missionário e perseverança na fé "usque ad sanguinem" foram oficialmente reconhecidos pela Igreja num decreto assinado pelo Santo Padre em 2 de abril deste ano.

O cardeal Amato ressaltou: "Eles não tinha feito nada de errado. Seu desejo era só fazer o bem a todos e anunciar o Evangelho de Jesus, que é uma boa notícia de paz, de alegria e fraternidade" (Rádio Vaticano, 17 de dezembro).

Durante a celebração, o cardeal recordou também que "os mártires de todos os tempos são testemunhas preciosas da boa existência humana, que responde à brutalidade dos perseguidores e dos carrascos com a delicadeza e a coragem dos homens fortes. Sem armas e com o poder irresistível da fé em Deus, eles venceram o mal, deixando para todos nós uma herança preciosa de bem". "Os carrascos são esquecidos, mas suas vítimas inocentes são lembradas e celebradas".
Seu testemunho de fé nos deixa uma lição valiosa. "A história, infelizmente, mostra que quando o homem arranca da consciência os mandamentos de Deus, ele também rasga do coração as fibras do bem, chegando a cometer atos monstruosos. Perdendo Deus, o homem perde a sua humanidade", disse o cardeal, cujas palavras ecoam as de Bento XVI, ditas na semana passada.
O papa tinha afirmado na última quinta-feira, durante as Vésperas com universitários na Basílica do Vaticano: "Quantas vezes os homens tentaram construir o mundo sozinhos, sem ou contra Deus! O resultado é marcado pela tragédia das ideologias, que, no fim, se mostraram contra o homem e contra a sua profunda dignidade".

O pontífice saudou com alegria a beatificação dos mártires espanhóis no final do ângelus deste domingo: "A alegria pela sua beatificação se une à esperança de que o seu sacrifício ainda dê muitos frutos de conversão e de reconciliação".

Com dados do SeDoc - Serviço de Documentação da Rádio Vaticano

Outro cristão acusado de blasfêmia no Paquistão

2011-12-19T00:00:00.000-08:00

A Arquidiocese de Lahore no Paquistão, negou os relatos de que um católico de 24 anos teria queimado páginas do Alcorão.

As alegações de que Khuram Masih destruiu parte do livro sagrado muçulmano são infundadas - e muitos relatos da mídia sobre o caso são imprecisos – disse um porta-voz da arquidiocese à Fundação Católica Ajuda a Igreja que Sofre.

O porta-voz afirmou que Masih, preso no dia 6 de dezembro, foi falsamente acusado por sua namorada Hindu, com quem estava convivendo "fora do casamento", pois seus pais se opuseram fortemente ao matrimônio.

De acordo com a arquidiocese, a família do proprietário muçulmano da casa em que o casal estava morando, pressionou a jovem mulher – a chantageando depois que ela não quis se converter ao islamismo, ameaçando-a com o apedrejamento por "viver em pecado".

Disse que ela seria morta se não cooperasse; a namorada Hindu do Sr Masih foi forçada a chamar a polícia e acusá-lo de queimar páginas do Alcorão para ferver o chá sobre o fogo.

A polícia, que não conseguiu encontrar o Sr. Masih em casa, prendeu seu sobrinho.
Em seguida, Khuram Masih, foi para a delegacia de polícia a fim de descobrir o que estava acontecendo, mas a essa altura uma multidão se reuniu em frente à estação querendo incendiar o prédio e matá-lo. Atualmente, o jovem está na prisão aguardando julgamento.

Enquanto outras versões sobre a prisão de Khuram Masih foram publicadas por vários meios de comunicação, no qual ele é acusado de queimar as páginas ao descartar o lixo de uma construção, o porta-voz da diocese indeferiu estes como imprecisos.

Um advogado paquistanês muçulmano que defende vítimas de acusações de blasfêmia, mas cujo nome não pode ser revelado, por temor aos ataques, disse a AIS no início deste mês que 95% de todas as acusações de blasfêmia são falsas, e feitas com a intenção de prejudicar ou se vingar contra alguém.

Sob a lei de blasfêmia do Paquistão, que foi introduzida em 1986, quem insultar o Alcorão pode ser punido com prisão perpétua, e quem insultar o profeta Maomé é punido com a pena de morte.

De acordo com a Comissão da Igreja Católica para a Justiça e Paz da Igreja Católica no Paquistão, que documenta esses casos, 38 pessoas, incluindo 14 cristãos, foram acusados de blasfêmia no ano passado.

A AIS apóia o trabalho da Comissão, que entre outras coisas financia a representação legal para os réus indigentes.

Por Eva-Maria Kolmann and John Newton

Fonte: Zenit.